哈佛達西

     究竟涅槃﹙白話《心經》五﹚ 王群眾

立志修學大乘正宗佛法的菩薩們呀，

依靠般若佛智的奇妙解脫功能，所謂解脫德，

渡到離苦的波羅蜜多彼岸故，人心方無罣礙。……

研究經文至此，正法明如來開示曰﹕『斷疑生信，

所以無礙，無罣礙故，得大自在，此岸即彼岸，

地獄天宮皆為淨土，法界依報莊嚴，唯心所現，唯識所變。』

由於心無罣礙的緣故，才能對人生的種種遭遇，

如生老病死，愛別離，怨憎會，求不得，五陰熾盛等無有恐怖。

遠離顛倒的認知，和錯誤的夢想，而進入清淨自在的究竟涅槃，

安住在法報應這三佛身一體，其壽無量的佛菩薩知見中。

研究至此，依分請佛說明，佛曰﹕『如是，如是，

但此境地之菩薩，非唯證得〝無生法忍〞

﹙就是〝生即無生，生滅同時〞之境界﹚，

即西方淨土上品上生境界。

而是在十地菩薩﹙法雲地﹚以上，乃至十一地等覺菩薩，

及至證得十二地妙覺如來果地之境界，此為〝寂滅忍〞，

是證入〝一真法界〞常寂光究竟涅槃之最殊勝境界。』

過去､現在和未來這三世成就道業的諸佛，全是依靠般若波羅蜜多，

法身妙用的緣故，才能證得阿耨多羅三藐三菩提，

宇宙〝色､心〞二法，即是法身佛空，而法身佛空中，

充滿了無量無邊的圓滿報身佛。

如此而成就了三身四智，即法.報.應三佛身一體，

和〝平等性智〞，〝妙觀察智〞，〝成所做智〞以及〝大圓鏡智〞。

研究至此，依分再度恭請佛開示，佛曰﹕『〝人道〞乃十法界其一，

若無法突破〝隔陰之迷〞，消除〝天人永隔〞〝佛人永隔〞之障，

想僅憑〝人智〞開悟，是難如登天。

唯〝般若〞起用，才能證知〝空､有〞之妙用。

真如本性，無〝覺〞不顯。〝覺悟〞之後，非〝修〞不圓。

法子們，當一心〝寶所〞，以達無上正等正覺之妙。』

故知，般若波羅蜜多這六音，是大神呪是大明呪是無上呪是無等等呪，

能除一切苦真實不虛。故我觀世音，也應該為人類解說般若波羅蜜多這一呪，

力勸修學，離苦得樂。

今為鼓勵祝福並加持諸菩薩，即說一呪曰﹕

『揭諦 揭諦波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶』。

研究至此，依分問佛〝般若波羅蜜多〞六音，確實為一呪語嗎﹖

佛答曰﹕『〝是大神呪是大明呪是無上呪是無等等呪。

能除一切苦真實不虛〞。

所以者何，能除一切苦﹖皆因〝般若〞起用之故，

〝無明〞已關閉，唯除〝餘習〞，究竟可登妙覺呀！』

註﹕

一､入究竟涅槃的要訣在無住生心，又由於見佛容易見空難，

因此學子可先修念佛三昧的現前見佛，於成就見佛功德後，

再和所見之佛合一，同體而見法身佛畢竟空。

研究至此，佛主動開示曰﹕『此所以彌陀慈悲，

為眾生成就一個〝他受用極樂淨土〞，

方便接引有心修行之眾生前往。條件是一心念佛，可達。』

二､《心經》的究竟涅槃，和《金剛經》的無餘涅槃，

內涵是一樣的，忙碌的現代人，只攻《心經》一部即可。

但要通透，方為明家。

研究至此，依分再請佛開示，佛曰﹕『這就是〝一真法界觀〞，

一真一切真，一理通萬里澈。』

三､觀世音菩薩號稱大慈大悲，若閣下見聖思齊，頂級的追比之法是，

也為人類宣說入究竟涅槃之法，助令解脫。

光紙上談慈悲，不如去教人玩〝照見五蘊皆空〞的遊戲。

於最後，佛又主動開示曰﹕

『學善財童子，至少53參，助彼得法即助己解脫。〝彼此〞是一不是二。』