哈佛達西

                        洩漏天機           王群眾

      九十六年三月十三日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第十二〉

這一課時，聞佛告曰：洩漏天機，情有可原，學生太笨，無明漫天。

逼得 王 老師不得不洩漏此一奧秘。諸位同學，王某洩漏了什麼天機？

洩漏了《法華經》〈五百弟子授記品〉中的那五百位佛弟子，

業已倒駕下凡了。這是一位我不認識、五歲的小女孩，主動告訴我的。

      於是，我就大做「人體科學驗証」，証明小朋友的告知是真的，

和《楞嚴經〈卷六〉末頁所載一樣。由於入胎必會產生「隔陰之迷」，

若無人發心助破之，彼等過去生所修的「佛智佛能」，便不能起用，

以完成下凡的使命。這就是再來的風險，也是悲哀。很可能終其一生，

都不知自己是來「度眾成佛」的。

      助破再來者的「隔陰之迷」，恢復他們的「佛智佛能」，

這個法門是極其殊勝的。若能更進一步，在他們再度「開悟」之後，

提供「悟後稱性起修」的服務，深入經藏，智慧如海，那就更美了。

      又由於，再來者的學位，是以「八地」居多，高於八地者雖亦有之

，但並不多見。因此，是以「法報應這三佛身同體」的「第一義諦」供養

，助彼証得「十一地等覺」學位。以求「自覺」，進而「覺他」，及至

「覺行圓滿」，也就成佛了。

      另一項洩漏的天機則是，他們過去生的知見，不及今日所証。

這是決定今生，能否百尺竿頭更上層樓的關鍵。若又去探究過去生所學，

便走回頭路了。道業自然無法寸進，這是再來者於開悟之後，必要的抉擇。

選錯教材，也就只能自受了。〈洩漏天機〉，只是《佛說現代金剛經》

中的一品，同學可以拿《佛說現代金剛經》的內容，去和古德的論道

作品比較研究，即能發現其中的差異與深度了。

     （2009.01.05依分研究至此請佛開示，佛曰：『親證之後自然

明白因何而再來，偶有俱舍舊宗叢林老套萌生，未覺而固執定見，便是

自心魔障道。過去生若已圓覺，今生何須再來？再來者必是乘願助眾生

成就道業的，如是自覺覺他，自他不二而覺行圓滿，就是宇宙輪涅不二

運行真常不變的真理。對未見性者說是洩露天機，對已明心者無所謂

天機可洩露。』）

註：

《佛說現代金剛經》的收訊者，是新般若宜芬，闡明宜芬所收佛

開示之法義與教化者，是王某。整理論色，並請佛總結者，是中華妹。

三人都是佛指名參與「集體創作留東園」，這項立言以利世人的工作。

不過我等三人只是打頭陣而已，所完成的仍是「初稿」，經友媖、

乃慈等上網面世後，才是接受諸家各派高人踢館驗証的開始，以求精

益求精。

      所以說，踢館檢驗的機制，一定要從我們這一代建立，不能再

自己想自己對了。真理必須經得起檢驗，而且，踢館檢驗鐵定要用

「現量親証」大法，或「神通量」佐証，少用「聖言量」。這是因為

解讀聖言至今尚無共識。多公說公對，婆說婆對的，流於口水。

     因此，「人體科學驗証」，就是目前所發現的唯一法門了，以它

來探究「文字解」的老毛病。

（研究至此依分請問佛：「若以現量親證或神通量佐證，那能踢館者

必受限制，當今世上已親證又能起用本有的佛智佛能而用功者，畢竟少數，

如何大力宏揚一佛乘以匡正諸妄？」

佛以四偈答依分之問曰：『

如來所成就法。乃塔頂之義諦。

即便大力宣揚。又落群起離席。

聖言成章殊勝。現量親證複診。

留得青史立言。自有後進尋恩。

非此不能扭轉。錯解佛說真義。

百年後現言量。亦成古德聖言。

只管一路修去。莫滯眾誹障逆。

踢館必具功夫。明心見性可期。』）

      例如，《心經》無，多作「沒有」解，但經「人體科學驗証」

發現，這是「文字解經」所產生的大妄語，誤人子弟上千年，傷害得

夠了！而正解《心經》無，則是「無漏」、「圓滿」和「妙」等義。

 這如「無智亦無得」，乃指「般若妙智，亦得無上正等正覺」。

相去何啻十萬八千里！這樣，怎能以公認的「沒有」為準呢？

好誤人呀！因此，當先取用能証得的為「聖言」；不能証得的，

暫且擱置，以待法緣。

      打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。

若得開示，即為親証。

是，老師。佛開示了以下兩段：

一、能破「隔陰之迷」不易，再遇正法更難，二者既已兼得，

專修此生必成。

天機唯佛可洩。為入如來果地。

咐囑再來因緣。令彼能生正見。

悟後稱性起修。永住一真法界。

肩挑如來家業。一滿成佛大願。

二、歡迎各方踢館檢驗，還提供踢館的妙方，這也是 王 老師的

「創舉」。如此無懈可擊

的教法，才是最合乎科學精神的。

 學佛必須親証。証後方為實得。

未啟般若助之。所推不啻人智。

學佛乃隨佛學。人智無法成佛。

神通現量驗証。新舊聖言輝映。