哈佛達西

       九品蓮花生法門       王群眾

 九十七年九月十七日，和妙音論道

，主題是「九品蓮花生法門」，與「修

學如來正法所得學位」之關係。她的問

題是，「上品上生」者，即是「八地學

位」？

妙音，簡而言之，只要修到「現前

見佛」的淨土行者，就是「上品上生」

，不限於「八地學位」。上至「十一地

等覺菩」，下及「地前菩薩」，「願生

彌陀淨土」者，只要在「生前」，若一

日，如是乃至若七日，或更多日，於「

念佛三昧」中，曾見阿彌陀佛者，無論

見時是八歲或更小，及至臨命終時，是

八十歲或更老，都是「上品上生」。這

是因為已於「生前」，成就了「上品上

生」功德的緣故。且，無高過此品者。

打字的中華妹，請先踢個館！

老師，佛說：確是「上品上生」。

 （2008.10.10依分研究至此聞佛補

充曰：

『其奧祕在於親證無生法忍即妙生

法智，而得無量壽。現前見空妙有的圓

滿報身佛者自性已入空定，若能再親證

佛是自己，名自他不二，即登第不退。

雖化生上品上生，但並不表示業已盡消

。』）

 至於，從彌陀淨土學而必成的回鄉

學人，「七地」即得不動功德，不會退

道心了。唯此一土，別無他所，餘皆以

「八地」為不動，不再退轉。這是特別

一提的，前似無古德論及。是吳瑞東等

現代佛弟子，入彌陀淨土，所得新知，

質疑者可親往彌陀淨土踢館之。入的方

法，即是「現前見佛」。

 （研究至此依分覆證〝從佛國七地

倒駕的菩薩真的不會退轉嗎?〞

佛答：『YES』）

 所以說，「九品蓮花生法門」，但

言「往生品位」，不論「學位」。「往

生品位」之高低，取決於「現前」或「

當來」見佛之「淨業程度」。所謂：

若眾生心。憶佛念佛。現前當來。

必定見佛。不假方便。自得心開。

〜楞嚴經〜

（依分研究至此憶及當年，還好母

親 能在我與美珠師姐假看護之緣，輪

流幫華齡師姐證悟的當天，因念佛現前

見觀音而得渡。之後的三個月雖癌症末

期但無大病痛，往生時經多人覆證上品

上生無誤，即是親證之實例。人間何處

尋此；能直接利益往生者以盡大孝的法

門，唯一佛乘!）

於是：

現前見佛已往生。當來見佛必蒙迎。

七地已至不動位。倒駕返鄉度群迷。

成就度眾妙功德。教學相長至佛位。

若有同學見到，王某曾與某學子論

及「上品上生」者即是「八地」，那是

誤証，應予匡正，以正視聽。實不宜將

「往生品位」和「所修學位」扯在一起

，徒增困擾。

在《觀無量壽佛經》裡，有「觀阿

彌陀佛」和「上品上生」者。因此，「

觀阿彌陀佛成功」，與「上品上生」密

不可分。

在「如來禪」的修証中，學子親証

「自性彌陀」，是証「三佛身同體」之

一。但此非為求「上品上生」，乃是在

為續修《華嚴經》的「常隨佛學」大法

奠基。

 （研究至此依分聞佛補充開示曰：『

 現前見佛已往生。奠基之後勤起修。

不以佛土為究竟。寂滅忍登涅槃地。 』）

此所以佛告訴子瑄，見佛有「一見

不再見」，和「常見」之別。為確保「

上品上生」故，王某建議「多見、多認

識佛」為要！

慧遠法師曾三見淨土及諸聖眾，我

等後人起而仿傚，最少也見個三次嘛。

子瑄四歲半遇緣見阿彌陀佛，並聞

佛安慰她姊妹倆。今十四歲半，仍能聞

佛以上之開示。令王某悟知，箇中更有

細微處在。不過佛仍認同，「現前見佛

」者「上品上生」之概說，實有鼓勵淨

宗學子入「念佛三昧」，現前「花開見

佛悟無生」之教化！

妙音從「如來禪」的修學課程中，

抽出「現前見佛」一項，指導他人學佛

。她的理由是，易於接受和証如來禪的

善根未具。但卻發現有「身外之佛」，

這不究竟的問題存在，喪失了「如來禪

」修証「三佛身一體」之「第一義諦」

。今為求圓滿故，只要加証「佛，您是

我嗎？」一問即可，又回到「如來禪」

的門牆之內了。若該學子求証成功，便

成「身內之佛」了，何其壯也！所謂：

心包太虛，量周沙界！

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修

慧，集體創作，功德與共。若得開示，

即為親証。

是，老師。佛開示如下：

現前見佛具大功德。

上品上生往生篤定。

宿業雖重無關品位。

帶業往生依然成就。

淨土殊勝未及同體。

心外有佛不知為己。

善巧一問禪淨合一。

速登等覺即生成辦。

（研究至最後見中華妹請佛開示內

容珠璣精湛、深解義趣，尤其〝淨土殊

勝未及同體。善巧一問禪淨合一。〞

於理相契，究竟圓滿。依分深表感恩與

讚歎。』）