哈佛達西

     九十六年三月二十八日，見宜芬研究《白話金剛經》

〈分第十九〉這一課時，聞佛開示曰：「不可數的功德」中，

包含有「福德」；而「數得盡的福德」中

，卻沒有「功德」。此乃「世間法」與「出世間法」之差別。

出世間法，是真正「拔苦予樂，了脫生死，超越輪迴」的「究竟法」

。唯擺脫「造善業之相」，方能証得「清淨覺」。

     諸位同學，今之佛示，對末法的佛教徒而言，實是上了極其重要

的一堂擇法課。選擇修「世間法」的人士，自有其因緣，勉強不來，

尚須待緣，終會尋求解脫之道的。

     至於今生想選修「出世間法」的人士，則可在《佛說現代金剛經》

的這一品裡，知道「世間法和出世間法」的差別，以及修「出世間法」

的結果。這樣，修起來也就非常踏實，不會不知為何而修了。

    不過，在本品的佛示中，「唯擺脫造善業之相，方能証得清淨覺」

，這兩句法語的如來真實義，是一定要解得對，不然，就有証不到

清淨覺之虞了！

    所謂「造善業之相」，就是認為「造世間之善」，就能救到眾生，

就是佛的慈悲；

能濟一切苦，能到彼岸。

    打字的中華妹，妳問如來正法的仲裁者，眾生的圓滿報身佛，

是這個意思嗎？

  老師，佛說：

是這個意思。

  中華妹，那佛說的「唯擺脫」，指的是「此路不通，必須另尋

救度之道」嗎？

  老師，佛說：

沒錯，不然連自己都救不到。

  所以，佛說的「唯擺脫造善業之相」，就是「造世間善業，

並不能到彼岸」。

一定要修「出世間功德」，才能真正如願。對嗎？

  對，佛的慈悲即在此。

  打字的中華妹，妳對本品有疑問嗎？

  老師，你解「唯擺脫造善業之相」的訣竅在哪裡？

能否透露一下？

在後面的那一句佛開示，「方能証得清淨覺」上。

「清淨覺」，是「出世間覺」。所以要修「出世間法」

，才能証得。

就拿《心經》來說吧，即是：

行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

哦，原來是這樣。

那妳就學到了。不是嗎？

沒問題的話，就請佛總結修修慧，集體創作，功德與共吧。

是，老師。佛說：

清淨覺相回歸真我。能令度脫速返彼岸。

究竟拔苦永斷輪迴。無餘涅槃妙住寂樂。

世間善法無明為伍。以為至善佛道可圓。

有漏福報難除諸苦。苦苦相生無有退路。

無盡功德不以世求。果報難量不可思議。

修一得二何其殊勝。應有盡有夫復何求。

（2009.03.11依分研究至此請佛開示，佛曰：

『以輪迴心生輪迴見，欲入如來大寂滅海，終不能至！

世法染淨二相門。分別執著持善跟。

上施下受作善人。求福避禍輪迴沉。

不斷造作優越身。難得清淨覺性證。

無為心法不見伸。天大功德仵作陳。』）