哈佛達西

      法福具足的末法人間    王群眾 

九十九年九月八日，讀《佛說現代金剛經》第一百

五十一品轉輪聖王非如來〉，見宜芬同學研究至佛

回應中華妹的「雙王合一」之念曰：

法王沒有必要兼任轉輪聖王，因須全心弘法，無暇

顧及人民生活、社會福祉、國家管理等問題，還是「雙

王」好。

這時，她修「佛人不永隔」大法，恭請大家的圓滿

報身佛開示，佛曰：

轉輪聖王乃傳法的配套措施，世間有為法，怎可與

出世間無為法相提並論？其間甚有許多矛盾相違之處。

但人法界若能「福報與法福」兼具，那就好極了！

轉輪聖王帶頭修，須拿到正法且不造業，才能出離

三界，跳脫生死輪迴！

諸位同參道友，當今人間正值末法，即如來正法已歿

達五百五十年許，所謂如來滅後後五百歲。萬幸，出生印

度的釋迦牟尼佛，在住世時已預見其法，將經由「像法」

而終至法歿，即進入末法時期，並將長達一萬年之久！

於是佛便告訴「自未得度，願度末法眾生」的弟子阿

難說：

我滅度火化之後，敕勸訓示菩薩法界之諸菩薩及羅漢

法界之諸阿羅漢，從空起妙用，應化一個身體，然後入和

他們有緣的人間女子之胎，懷胎多月，出生在彼時的末法

之中。扮作種種形，以不同的身份，度化諸多仍在輪轉之

中，尚未出離三界，跳脫生死輪迴的有緣眾生。

他們或許扮作沙門現出家相，或許是白衣居士、人王

宰官、童男童女，如是乃至淫女現應召女子相的，現寡婦

身的，甚至扮作姦偷屠販的。～楞嚴經卷六末頁～

至於如何辨認這個大問題，若照王某二十多年來，親

近他們的實際臨床經驗是：

一、佛敕下凡人間的諸菩薩及阿羅漢，一入娘胎，就

有「隔胎之迷」，過去生之種種全忘了。連被勸

下生和再來人間的使命，也一併不知了。從此

和佛「失聯」。和上帝與阿拉「失聯」，亦復如是！

那該如何親近？如何從他們口中，請出如來正法

，以助我這個基督徒，知己知彼，百戰不怠？

他們是「見佛見空」的高手，就勸他們「念佛

見佛」好了！先和勸派他們下凡的佛、上帝、阿

拉，如是乃至孔子、老子等「通聯」，之後再作

道理。

二、如此「法供養」的結果，見佛者比比皆是，請出

了不少如來正法以滿我願。

不過，王某發現，要誘勸他們「見空」，以驗証

王某之發現，就沒那麼輕鬆愉快了！

「見空」的根本真理是，勸請他們和宇宙之間的

任何一物合一同體。這如和一張落葉合一同體

，以求証「一葉一如來」之佛理。這是王某在公

園和室外最愛用的「法供養」。見空率極高，因

此樂此不疲！

若是屢勸屢敗，便玩不下去了。

三、請取如來正法之妙，存乎於心。度眾「後得智」

是成敗的關鍵，特此提醒。

四、在《論道記錄》等文中，有詳實的現代取經例証

。凡撥冗深入之學子，仿修之亦能「見空見佛」

，和佛與空對話，請出如來正法於今末法時期，

告別末法之意識「造業」修，改為「不造業」之

般若度！

五、請多多入三昧踢館，精益求精！

～學佛亦入於神通大光明藏，三昧正受～

六、人智之意識辯論就免了，省一省精力吧！所謂：

若無般若為導，五度如盲。

怎可再盲修瞎練？

已經什麼時代了，連一丁點兒科學精神都無！

請上網先學會「善財童子的五十三參」大法，找到下

凡的諸菩薩及阿羅漢，向他們請教如來正法吧！

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作

，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

佛已預告。末法配套。

如來正法。仍存人間。

經驗傳承。依教據典。

無量法義。重現原貌。

一百年九月七日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛

開示曰：

一破如來真實義。不著諸相迷謎霧。

般若作用真性起。福德雙修真本領。