哈佛達西的奇幻旅程78
哈佛問道:身心全被束縛,
不得自在的凡夫,惡業既厚又重
,一切的煩惱一絲一毫都未斷。
而西方極樂世界的淨土,是
超出三界的,具縛凡夫如何能夠
往生呢?
玄奘大師答:因為凡夫可以
靠自力和他力這兩種因緣,而得
以往生。
所謂自力是說,靠自己的力
量在此世界修行,而單靠自力修
行,是無法往生淨土的。
因此瓔珞經說:「從具縛凡
夫開始,不認識佛法僧三寶,不
知道善惡因果的關係。
後來接觸佛法而且相信佛法
,這時就開始發菩提心,去受菩
薩戒。
接著就生生世世不斷的不破
戒修行,修到三劫之後,才能達
到別教初住位,也就是所謂的初
發心住。
接下來就修十信位的十種波
羅蜜等無量的願行,一直不間斷
的修直至滿一萬劫為止,這時才
能證到第六的正心住。
如果再加緊用功的話,就能
更上一層樓,進入第七的不退住
,就是種性位。」
這是就自力修行而言,到此
為止,還是沒有能力往生淨土。
哈佛問道:何謂他力說?
玄奘大師答:所謂他力是說
,若是相信阿彌陀佛的大悲願力
,能夠攝取念佛的眾生,於是就
開始發菩提心。
開始修念佛三昧,心裏很厭
惡三界,很想離開三界,並且身
體力行修布施、持戒等的善行福
報。
還把所有的善行福報,全部
都回向願意往生阿彌陀佛的極樂
淨土,最後乘佛的願力及自己的
念力,互相感應而得以往生。
哈佛問道:何謂難行道?易行道?
玄奘大師答:十住婆沙論說
:「在這世間有兩種修行的方法,
一種容易,一種難。
難行道是說,在五濁惡世修
行,要歷經無量的佛,要想修到
不退轉之位,實在很難。
其中的艱難是無數塵沙劫的時
間也說不完的。簡單歸納有五點:
一、或許會和其他外道成為好
朋友,結果受影響,壞了自己的菩薩
修行法。
二、很可能遇到無恥兇惡之人,
被他破壞自己殊勝的德行。
三、很可能獲得富貴等之善業果
報,結果由於富貴的弊病,反而破壞
了禪定不淫的的清淨梵行。
四、可能會墮落成小乘,只求自
己得出離,而障礙了大悲心。
五、由於只靠自己的力量,沒有
佛力的加持,就好比跛腳的人,一天
最多只能走幾裏路,非常辛苦。這就
是完全靠自己力量的結果。
易行道就是相信佛說的話,修念
佛三昧,發願往生淨土,靠佛的願力
攝持,決定能往生,一點也不懷疑。
好比走水路的人,藉著船的力量
,片刻就可以走千里,這就叫做他力。
譬如愚劣的凡夫跟著轉輪王,一
天一夜就可以行遍四天下,這不是他
的力量,而是轉輪王輪寶的力量。」
哈佛問道:煩惱的有漏凡夫能往生
淨土嗎?
玄奘大師答:如果有人認為,有煩
惱的有漏凡夫不能往生淨土,那是不是
就表示有煩惱的凡夫也應該見不到佛才
是呢?
然而並非如此。我們知道念佛三昧
是隨著無煩惱的無漏善根而引發起來的
,有漏的凡夫還是可以隨著他修行的程
度,而見得到佛身的粗略相貌,菩薩見
得的是佛的微細相貌。
往生淨土也是一樣,雖然淨土是無
漏善根的果報,但是有漏凡夫只要發了
無上的菩提心,求生淨土。
因為經常念佛之故,所以能把煩惱
伏住或斷滅,因此而得以往生淨土。
並且能隨各人的功力見到佛的粗略
相,而菩薩見到的是微妙相,這是沒有
什麼好懷疑的。
因此華嚴經說:「所有諸佛的淨土
,全都是一樣的莊嚴清淨,只是由於眾
生各人的業力及修行程度不同,所以各
各所見不同。」就是這個意思。
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