哈佛達西

      哈佛達西的奇幻旅程90

      哈佛問道  極樂世界一一池水，

七寶所成，那各個池裡的八功德水，

是從何處來的呢？ 

      玄奘大師答  此觀名八功德水觀

，亦叫蓮池觀。「次當想水」，想水

者即觀想水，此與前面第二觀「次作

水想」不同，那是觀地之前，以觀水

作前方便，先觀想水，次觀水結成冰

，再觀冰變琉璃，琉璃變為地。

      而此觀水就是水，並不是別的地

方之水，而是蓮華池裡的水叫八功德

水－－輕、清、冷、軟、甘美、不臭

、飲時調適、飲已無患。

      欲想水者，極樂國土，有八池水

。欲觀想水者，應知極樂國土共有八

個蓮華池。一一池水，七寶所成。七

寶何以能化成水呢？

     「其寶柔軟，從如意珠王生。」

因為極樂世界的這種七寶，是非常柔

軟的。此七寶水而且是從如意珠王生

出來的，如意珠梵語為摩尼珠，最大

最上的如意珠，叫如意珠王。此水生

出來時「分為十四支」，為什麼此水

不多不少，分為十四支？

      須知此類數目都是表法的，如本

觀八池水是表八正道，七寶所成是表

七覺支；分為十四支，是表示有十四

個佛國的眾生，往生西方，詳如無量

壽經所說，除了我們娑婆世界外，還

有十三個佛剎土的眾生往生其國，所

以它那蓮池水分為十四支。

      實際十方世界的念佛眾生都可往

生西方，但是釋迦佛陀說法之時，

阿彌陀佛成佛以來才十劫，已經有十

四個佛國眾生往生其國，爾後可能有

十五、十六，甚至無量佛國土眾生往

生之時，那水就分得更多支了，此水

不可思議，不是呆板的。

      蓮華池之邊岸，我們此方作池皆

以水泥或磁磚建築，而西方極樂世界

，都是七寶所成，所以說黃金為渠。

蓮華池下面的底沙，我們這世界都以

石子泥沙以為底沙，極樂世界是以雜

色金剛以為底沙。

      彌陀經說：「池底純以金沙布地」

，那是簡單說。「一一水中，有六十億

七寶蓮華。」彼土有八個蓮華池，每一

個蓮華池，能容納六十億七寶蓮華，可

見其大的很。「一一蓮華，團圓正等十

二由旬。」

      彌陀經說：「其中蓮華，大如車輪

。」所謂車輪，不是我們普通所見的車

輪，而是轉輪聖王轉輪寶的那種車輪。

那有多麼大呢？有十二由旬大，為什麼

那樣大？因為往生西方極樂世界是蓮華

化生，蓮華是往生者的母親－－托生之

所，生出的人很大，母親當然要大，所

以蓮華很大。

      玄奘大師又說  其摩尼水，流注華

間。」其摩尼水，即前面所說的如意珠

王流出之水，此水不是在池中不動，還

會上下流動，流到華上去，甚至流注到

樹上去。八功德水是流到岸上，順著樹

上下流注，這是不可思議的。

      水流起來，就有聲音，聲響就是說

法的聲音，「其聲微妙」說法的聲音很

精微很玄妙，不可思議。「演說苦、空

、無常、無我諸波羅蜜」。

      說的什麼法？說的三乘妙法，苦、

空、無常、無我是小乘法，諸波羅蜜是

大乘法，合之為三乘法。前面講過，苦

、空、無常等，小乘人修為小乘法，大

乘人亦必須修，這叫三乘共學之法。諸

波羅蜜是大乘不共之法，小乘人不會修

的，只有菩薩才會修，諸波羅蜜是說波

羅蜜不止一種，有六波羅蜜，即布施、

持戒、忍辱、精進、禪定、般若等。

      波羅蜜義為到彼岸，就是由凡夫的

此岸，到達涅槃的彼岸；亦就是轉凡成

聖，謂修此六度法門，能轉凡成聖也，

這是大乘菩薩修的，叫大乘不共法。若

能知苦，應斷集－－集諸煩惱，此有三

個根本煩惱，名貪、瞋、癡；此三根本

煩惱中，貪是根本中之根本，貪不到便

生瞋，不應貪而貪，不應瞋而瞋，則生

癡。故貪煩惱為三根本煩惱之首；今知

苦要斷集，斷集第一就要斷除貪煩惱。

      哈佛問道  貪煩惱如何斷法？

      玄奘大師答  即修空觀（第二觀）

觀空就能斷除貪煩惱。觀空如何觀法？

但觀此身，有生必有滅，無論壽年長短

，終有死亡之日，到死時「萬般帶不去

，惟有業隨身。」到死時才知道萬般帶

不去已遲了，因為你已造了大堆業了！

故須平日修空觀。

      第三作無常觀；須知一切法無常，

我們的生命當然是無常，不能永久存在

，縱然活到一百二十歲，終有一死。四

十二章經說：「人命在呼吸間」，能作

無常觀，現在就是空，不必等到一百二

十歲時，方是空是無常。

      第四無我觀；這是小乘佛教根本觀

法，小乘聖人將無我觀空了，便證得阿

羅漢果。無我觀如何觀法？應觀此身為

地、水、火、風四大和合之假法，及受

、想、行、識四個作用之心法，內外八

法合成之假相，本無有我。如此觀想成

功，便證得我空。小乘人觀想到此為止

。

      大乘行人不但破我空，還要破法空

，大乘的不共法，叫六波羅蜜，即是六

度。六度中第一布施度，分財施、法施

、無畏施。

      哈佛問道  大乘法門怎麼叫做大？

極樂世界的水發出此等音聲，水何故說

此法？

         玄奘大師答  它以利益一切眾生為

   夫故名大。須知此是對帶業往生之凡夫

   說的，因帶業往生的凡夫，我沒有空，

   法亦沒空，諸波羅蜜亦未曾修，故極樂

   世界以水音說此法，令其悟道。「復有

   讚歎諸佛相好者」，佛的相好是從修無

   量功德得來的，讚佛相好，是要令帶業

   往生的凡夫，聽了發起大心去修功德。

      前面說如意珠王能生水，此說如意

珠王又能出光明，其光化為百寶色鳥。

阿彌陀經說：「是諸眾鳥，皆是阿彌陀

佛變化所作。」此經說是如意珠王涌出

的光明所變化的，如意珠王亦是阿彌陀

佛變化出來的，和鳴哀雅，常讚念佛、

念法、念僧，」鳥聲哀雅是世間相，但

此處鳥音是常讚嘆念佛、念法、念僧－

－念者從今從心，你若心裡常常念到佛

、念到法、念到僧，牠便讚嘆你，你若

不知念三寶，牠就讚嘆念三寶功德，使

你念佛、念法、念僧。「是為八功德水

想」揀別不是第二觀的水觀，「名第五

觀」在十六妙觀中，這是第五個觀想。