哈佛達西

     哈佛達西的奇幻旅程107

     哈佛問道：往生阿彌陀佛

的極樂世界，下品下生者，其

條件為何 ？    

     玄奘大師答：佛告阿難及

韋提希：或有眾生，作不善業

，五逆十惡，具諸不善；如此

愚人，以惡業故，應墮惡道，

經歷多劫，受苦無窮。

      如此愚人，臨命終時，遇

善知識，種種安慰，為說妙法

，教令念佛，彼人苦逼，不遑

念佛。

      善友告言：汝若不能念彼

佛者，應稱無量壽佛。如是至

心，令聲不絕，具足十念，稱

南無阿彌陀佛。

      稱佛名故，於念念中，除

八十億劫生死之罪。命終之時

，見金蓮華，猶如日輪，住其

人前。如一念頃，即得往生

極樂世界。

      於蓮華中，滿十二大劫，

蓮華方開。觀世音、大勢至，

以大悲音聲，為其廣說，諸法

實相，除滅罪法。聞已歡喜，

應時即發菩提之心。是名下品

下生者，是名下輩生想，名第

十六觀。

      玄奘大師又說：「佛告阿

難及韋提希：下品下生者，或

有眾生，作不善業，五逆十惡

，具諸不善。」這個人惡透了

，作不善業，五逆大罪，他都

造了，十種惡業全犯了，具諸

一切不善業。一切淨土經論，

最容易得往生的，就是這十六

觀經。

      由此可見佛是大慈大悲，

不捨棄一切眾生，縱然造了五

逆大罪，他還是要攝受你，祇

有這十六觀經有這句經文，造

了五逆大罪的人，還是可以生

西方的。

      「如此愚人，以惡業故，

應墮惡道，經歷多劫，受苦無

窮。」這種人他應當墮落到三

惡道去，經過多少劫，受無窮

的苦，才得出來。

      「如此愚人，臨命終時，

遇善知識。」像這樣的愚人，

亦有他的善根，那是他前生前

世的善根，今生造了五逆十惡

的大罪，在這臨命終時，遇到

善知識了。

      善知識給他「種種安慰，

為說妙法，教令念佛。」注意

這個念字，念是修觀想、觀念

。「彼人苦逼，不遑念佛。」

遑字解作有空閒的時候。他這

個人，為苦所逼迫，到這時教

他觀想念佛，他為苦所逼，

觀想不來，故說不遑念佛，亦

就是來不及修觀想念佛了。

      「善友告言：汝若不能念

彼佛者，應稱無量壽佛。」善

友即善知識，這個地方，對念

字的意義，說得很明白，他道

：你若是觀念不來，就稱名－

－稱無量壽佛的名。

      「如是至心，令聲不絕，

具足十念，稱南無阿彌陀佛。

稱佛名故，於念念中，除八

十億劫生死之罪。」

      這個臨命終人，經善知

識開示他，教他觀想念佛，

他觀想不來，於是再教他口

稱佛名，口稱佛名即十念法

，南無阿彌陀佛！南無阿彌

陀佛！

      具足十念，一口氣算一

念，再換一口氣，再念一口

氣，這樣名為一念，如此念

十口氣，便叫十念，不是念

十聲。至心令聲不絕，具足

十念，就是至誠懇切，一口

氣接一口氣的念，念個十念

，中間不要間斷。

      因為他稱念南無阿彌陀

佛名故，念念

之中，就是每一念每一念都

能消除八十億劫生死之罪。

      「命終之時，見金蓮華

，猶如日輪，住其人前。」

這人命終之時，便見金蓮華

，現在他前面，像個太陽。

「如一念頃，即得往生極樂

世界。

      於蓮華中，滿十二大劫

，蓮華方開。」他生到西方

極樂世界蓮華之中，可是這

個時間很長，滿十二大劫，

蓮華才開。

      蓮華開後，看見「觀世

音菩薩、大勢至菩薩，以大

悲音聲，為其廣說諸法實相

。」

      實相就是大乘實相妙理

。「除滅罪法」即教他作實

相懺悔，若能觀想實相，一

切的罪業都消滅了。

     「聞已歡喜，應時即發

菩提之心，是名下品下生者

，是名下輩生想，名第十六

觀。」

      發菩提之心即發無上道

心。是名下品下生者，總合

起下三品來，名下輩生想，

依次序算來，這叫第十六觀

。

      此經說下品下生的人，

五逆十惡，無惡不造，臨命

終時，遇到善知識，教他用

十念法，念佛念了十念，就

生西方了。

      這就叫我們一定要相信

，我可以生西方。因為我們

的惡，不會惡到這個樣子，

我們念佛，亦不止念十念，

所以你就可以相信，一定能

夠往生西方。