哈佛達西

      哈佛達西的奇幻旅程93

      哈佛問道  如何觀想一佛二菩薩？

      玄奘大師答  此第八個觀，觀想一

佛二菩薩；因為佛的報身，還觀想不來

，先觀想三個蓮華座上，坐著一佛二菩

薩像，這是觀想佛菩薩之前的一個方便

。剛才觀的西方三聖是立像，這個是坐

像，因為它是個像，故名佛菩薩像觀。

     為什麼要觀想佛？由於「諸佛如來

，是法界身，入一切眾生心想中，是故

汝等心想佛時，是心即是三十二相，八

十隨形好，是心作佛，是心是佛。」

      釋尊叫我們觀想佛，是要寄託西方

極樂世界的佛像作觀想，觀想成功了，

就見到自己心內的佛。

      法界身即法性身，亦即諸佛的法身

。法身是理體，遍一切處，遍一切眾生

心想中。是心作佛，是心是佛者，就是

你心裡作觀想，觀想佛像，即是你觀想

的心在造一尊佛出來。

      「十方三世佛，一切唯心造。」而

阿彌陀佛亦是由心造出來的。怎麼樣造

呢？作觀想－－是心作佛。觀想就是修

行，修作一尊佛出來。把佛修作出來了

，是心就是佛；是心即是三十二相，八

十隨形好。你那個心就變成佛的心，你

那個心就變成佛了，這個佛就是自己的

本性佛現出來了。

      是心作佛，是心是佛這兩句經文，

非常重要，是十六觀經的經心，等於金

剛經上「應無所住，而生其心」八個字

一樣，那是金剛經的經心。可是這兩句

和那兩句重要性雖然相同，而用功下手

的方法不一樣。

      金剛經是從空門下手，這十六觀經

是從有門下手。金剛經從空門下手之方

法，第一句應無所住，一切不住，住、

就是執著，不要執著，不但凡夫的六塵

境界不要住，連佛法都不能住，這叫應

無所住 －－ 一切都不應該住。一切都

不住，這個時候真空境界現前了。在真

空境界現前之時，「而生其心」。就在

這一切真空之中，現出個心出來，這就

叫做有，但是從真空心上現出來的心，

這個有叫做妙有，就是由真空而現出妙

有。

      這十六觀經是從有門入手，它先叫

你作個相，作誰的相？作佛的相，先要

是心作個佛出來。必須注意，這是叫你

作佛的相，而不是作眾生的相，作佛的

相是因為佛的相不可思議，叫做妙有之

相。

      是心作佛，作的是西方極樂世界

阿彌陀佛，你把阿彌陀佛的像作成功了

，這時候心作的佛，忽然之間和自己的

本性佛相合，便恍然大悟，啊！我的心

就是佛，這叫自性彌陀現前。自性彌陀

就是真空理體，所以妙有即是真空。只

是下手不同，叫做方便有多門，歸元無

二路。

     前面六個觀想，都是作的西方極樂

世界清淨國土的觀想，維摩經說：「

心淨國土淨」，前面作種種觀想，就是

淨心的方法。你的心不淨，由此叫他淨

，見了西方極樂世界，土亦淨了。

      或問，是心是佛者，即是說我的心

就是佛，我們學大乘佛法，就要先了解

這個理，是心就是佛，何必作觀想？應

知是心是佛，這是道理，事實上你還是

個大凡夫，你的心還是個凡夫心，不是

佛的心。你欲將凡夫心變成佛的心，得

有個方法，而「是心是佛」，作觀想，

就是將凡夫心變成佛的心之方法，你能

是心作個佛，你那是心是佛才能夠現出

來。

     若不然，你的心還是個凡夫心，根

本不是佛的心。是心作佛就是運用觀想

的力量，把佛的三十二相，八十隨形好

，都觀想成功，作成個佛出來。我們這

個心有此力量，佛說：「十方三世佛，

一切唯心造。」是教我們造佛，可見此

心有這個力量，但是若不懂佛法，不修

佛的觀想，你觀想的全是凡夫的境界，

你觀想凡夫境界，那就是心觀想凡夫，

是心是凡夫，永遠是個凡夫，不會變成

佛。

      因為觀想佛，觀想成功，你的心變

成佛的心，佛的智慧通通現出來了。「

是故應當一心繫念諦觀彼佛，這即是要

我們一心繫念諦觀彼佛阿彌陀佛如來、

應供、正遍知。因為修佛觀，觀想成功

了，你的心變成佛的心，得到了佛的大

智慧。

      玄奘大師又說  想彼佛者，先當想

像。觀想佛像，觀成功了，就得到天眼

通，當下就得利益。心眼得開，就是眼

上得到通了，打從心裡面通上去的，故

叫心眼得開。「了了分明，見極樂國，

七寶莊嚴。」，得到天眼通，對阿彌陀

佛國土的依正莊嚴，都看得很清楚，好

像看自己的手掌那麼清楚。

      把阿彌陀佛的像觀想成功了，再想

作一個大蓮華，在佛的右邊。這是再觀

想出來兩個蓮華座。「想一觀世音菩薩

像，坐左華座，亦作金色，如前無異。

」觀想左邊蓮華座上，坐一尊觀音菩薩

的像，亦是金色，和前面佛像的金色一

樣。「想一大勢至菩薩像，坐右華座。

」再想到一尊大勢至菩薩像，坐在右邊

蓮華座上。

     「此想成時，佛菩薩像，皆放光明。

」就是將西方三聖的坐像，都觀想成功

了，再觀想到佛菩薩的像都放光明。「

其光金色，照諸寶樹，一一樹下，亦有

三蓮華。諸蓮華上，各有一佛二菩薩像

，遍滿彼國。」佛菩薩像放出來的光明

，呈金黃色，這雖然是像放的光明，但

是這種光明就不可思議！它照到七寶行

樹，每一顆樹下，都有三朵蓮華，這些

蓮華上面，各有一佛二菩薩像，這西方

三聖坐蓮座的妙像，遍滿彼國。

     玄奘大師又說 「此想成時，行者當

聞，水流光明，及諸寶樹，鳧鴈鴛鴦，

皆說妙法。」這是得到天耳通的利益。

此想成時，就是觀想極樂世界，遍滿西

方三聖像之時，這個時候你得到利益－

－得到了天耳通；以前都祇看見像，聽

不到聲音，這個時候聽到了，聽到極樂

世界水流的法音，光明的法音，乃至寶

樹的法音，都聽到了；還有鳧鴈鴛鴦，

皆說妙法，「出定入定，恆聞妙法。」

      這個時候，行者早已入了定－－入

了念佛三昧。既是入了定，就有出定的

時候，入了定可以聽見，出了定仍然可

以聽見，因為你已得到天耳通了，行者

出了定，要將定中所聞得的法音，好好

記著，不要捨棄。要和佛經上所說的一

樣，若定中所聞，與經不合；出定所聞

，與定中聞者不合，即非像觀禪定，故

云妄想。

     「若與合者，名為麤想見極樂世界

。」這個佛像觀，是佛真身觀的前方便

，以像望真，故說此觀所見，名為粗，

以顯後面第九佛真身觀之所見，名為妙

觀也。

      作這個佛菩薩像觀，觀想成就，即

可得到滅除無量億劫生死重罪的利益。

修行這個觀想成功了，後面修佛真身觀

就決定可望成功。修像觀不能得念佛三

昧，而修佛身觀成就了，即可證念佛三

昧，故說於現身中，得念佛三昧也。