哈佛達西

         哈佛達西的奇幻旅程85

      哈佛問道  地球上的人要怎麼能

見到西方世 界？

      玄奘大師答  要先修觀想，把它

想出來，怎麼個想法？應當專心繫念

一處。

       從此以下是十六妙觀：

一日觀，二水觀，三地觀，四樹觀，

五池觀，六總觀，七華座觀，八佛

菩薩觀，九佛身觀，十觀音觀，十一

勢至觀，十二普往生觀，十三雜明

佛菩薩觀，十四上品生觀，十五中

品生觀，十六下品生觀。這十六觀

文，約分為三：初六觀觀其依報，

次七觀觀其正報，後三觀說明三輩

九品的往生。

      未來世的一切眾生，都當如是修

。「應當專心繫念一處，想於西方。」

眾生之心是散亂心，東想西想，要把

它統一起來。

      專心即是一心，繫念就是把心念

安制在一個地方，此即遺教經所謂「

制心一處」，把散亂心管制在一處。

      那制心一處之制與此繫念一處之

繫，同一意義。要把心念控制住，「

制心一處，無事不辦。」

      果能把凡夫的散亂心控制得住，

沒有什麼事不能辦。你要成阿羅漢，

就成阿羅漢；要成佛就成佛。那麼，

你要觀想西方極樂世界，就能觀想西

方極樂世界。

       哈佛問道   觀想西方極樂世界要

從何處下手？

      玄奘大師答  所謂想於西方，「

云何作想」怎麼個想法呢？如來有異

方便，有一個下手的方法，「一切眾

生，自非生盲，有目之徒，皆見日沒

。」生盲就是從母胎生出來就是個瞎

子，這種人從未看見日頭，無法修日

觀，祇要不是生盲，就一定看到過日

頭，這裡講的是快要落山的日頭，有

目之人，都看到過那種日頭的。

     「當起想念，正坐西向，諦觀於

日欲沒之處。」行者這時候，應當生

起想念，想念那個快要落山的日頭。

行者修行觀想，須於清靜室中，「正

坐」就是跏趺坐，不能大跏趺坐，半

跏趺坐亦可。

      正坐的面一定要對著西方，因為

要觀想落日，而且極樂世界亦在西方

，故當面向西方。「諦觀於日欲沒之

處」，這時候用眼睛觀心裡想，觀想

那日頭欲沒之處。

     「令心堅住，專想不移。」令是

使令，使令觀想之心，堅固安住，專

想那個要落的日頭，不移就是不要東

想西想。此即前面說的「專心繫念一

處」之意。

      「見日欲沒，狀如懸鼓。」專心

觀想成功，便見到那欲落的太陽，形

狀就像大殿裡懸掛著的鼓一樣。「既

見日已，閉目開目，皆令明了。」

      觀想是用心想的，最初是閉著眼

睛想的，想出來一個太陽，狀若懸鼓

，但一睜開眼睛，它就沒有了。再閉

著眼還想，想那狀如懸鼓的日頭，再

睜開眼睛看，要修到閉著眼和開著眼

，都看到一個狀如懸鼓的落日，分分

明明，在正前方，這時日觀就修成了

，此是在靜室中打坐觀想出來的。

      還有一個前方便的修習方法，就

是先去實際的觀落日，這時或坐或立

都可以，正對西方，瞪著眼睛看那欲

落的太陽，太陽快要落了，發紅色，

光線不強，不刺眼，這個時候可以開

著眼睛看，看一會兒，再閉著眼睛想

，若是想不出來，再開著眼看，那個

太陽還在，還沒落下去，再看，看了

再閉著眼睛想。

      天天這樣的用功，直到閉眼開眼

，皆見落日，這是方便中之方便。然

後回到靜室打坐，打坐這時，房間裡

沒有太陽，當先閉著眼睛觀想太陽，

觀想見到太陽，再睜開眼睛，在這沒

有落日的靜室中，開著眼睛亦看見太

陽，閉著眼睛亦看見太陽，這就是日

觀修成了。

      哈佛問道  修這個日觀幹什麼呢？

      玄奘大師答  是為了修觀想西方

極樂世界寶地的前方便。凡夫的心想

羸劣，一旦觀想大的西方極樂世界，

觀不成功，所以先教觀想落日，觀想

的落日有多麼大呢？有大殿裡的鼓那

麼大，這是凡夫的心，可以想得成功

的。

      想成功了，下面再一個觀，再把

它放大，再把它生起莊嚴，這是為了

要觀想西方極樂世界那個地，先觀想

這個日。「是為日想，名曰初觀。」

這是十六觀中的第一個觀。