哈佛達西

     哈佛達西的奇幻旅程92

 哈佛問道 有什麼方法能見到無量

壽佛及二菩薩？

      玄奘大師答 十六妙觀中，從一至

六觀，是觀依報；從第七觀至十三觀，

這七個觀，是觀正報。此第七觀是觀

正報的第一個觀，觀的是蓮華座，蓮

華座是依報，為什麼把它分到正報裡

面來？因為這個蓮華座，不是一般世

間法的依報，西方極樂世界的依報，

通於聖凡，通於聖就是佛菩薩，通於

凡就是帶業往生的凡夫，此蓮華座是

佛的最親近之依報，屬於佛獨有的，

不與凡夫相共，所以判為正報。

      未來世的眾生，去佛遙遠，沒有

佛力加被，有什麼方法能見到無量壽

佛及二菩薩？只要菩提心，是上求佛

道下化眾生之心，只要發了心，就可

做得到。 

      玄奘大師又說   未來眾生怎樣能

見到西方三聖？欲想見到西方三聖，

必須作觀想，修觀想亦不容易便能觀

成，博地凡夫，欲觀佛像，須先觀蓮

華座，蓮華座觀成功，再觀佛像和菩

薩像上，觀想有個蓮華座，此蓮華座

，就是佛的座位。

      「令其蓮華，一一葉上，作百寶

色；」此葉字當作花瓣的瓣字解，不

是荷葉之葉。一一葉上，作百寶色，

就是每一片一片蓮華瓣上，作百寶之

色。「有八萬四千脈，猶如天畫；」

脈是脈絡，此謂蓮華瓣上，有八萬四

千條脈絡，圖案美觀，有如天宮之圖

畫。

      「一一脈有八萬四千光，了了分

明，皆令得見。」蓮華瓣的脈絡上有

八萬四千光明，要把他一個一個的觀

想，觀想得很清爽，了了分明，皆令

得見。那麼這蓮華葉有多大呢？「華

葉小者，縱廣二百五十由旬。」那個

蓮華大得很，華葉小的就有二百五十

由旬，大的更大了。「如是蓮華，具

有八萬四千葉。」一個小的蓮華葉，

就縱廣二百五十由旬，那麼一座蓮華

有多少葉呢？有八萬四千個蓮華瓣。

平常我們簡單說千葉蓮華，實際有八

萬四千葉。

     「一一葉間，各有百億摩尼珠王

，以為映飾；」在那每一個蓮華葉上

，有百億摩尼珠王，以為莊嚴。「一

一摩尼珠，放千光明。」就是這百億

摩尼珠，每一顆一顆珠，都放千種光

明。「其光如蓋，七寶合成。」那個

光明，像一個寶蓋，都是七寶合成的

。「遍覆地上」，就是那個蓮華座的

寶珠之光明像個寶蓋樣，罩著地上。

     「釋迦毘楞伽寶，以為其臺；」

釋迦毘楞伽寶，中國話譯為能勝寶，

謂此寶最尊最貴，能勝一切寶。臺是

蓮華當中的蓮臺，因為佛要坐到上面

，成了個座位，故名蓮華臺。「此蓮

華臺，八萬金剛甄叔迦寶，梵摩尼寶

，妙真珠網，以為交飾。」此蓮華當

中的蓮華臺，有種種莊嚴，有八萬四

千金剛甄叔迦寶。甄叔迦寶，此地叫

赤色寶；梵摩尼珠，梵是清淨，此為

白色如意珠；妙真珠網，以為校飾，

就是這個蓮華臺，有八萬四千赤色寶

，和白色的如意寶珠，還有妙真珠製

成的網，以為莊嚴。「於其臺上，自

然而有四柱寶幢。」

      這個蓮華臺的上面，自然而有四

根柱子，這四個柱子叫幢，就是寶幢

。「一一寶幢，如百千萬億須彌山。

」有那麼高，那麼大。「幢上寶幔，

如夜摩天宮。」夜摩天此譯善時，以

彼天光明無晝夜之別，故曰善時，是

欲界第三層天。這個善時天的特別莊

嚴，就是寶幢莊嚴。

      阿彌陀佛的蓮華臺上，有四根寶

幢，寶幢上掛的寶幔，就像夜摩天的

寶幔那麼樣。「復有五百億微妙寶珠

，以為映飾；」這是指寶幔上的莊嚴

。

     「一一寶珠，有八萬四千光，」

每一個寶珠都放光，放出八萬四千之

多。

     「一一光，作八萬四千異種金色

，」異者不同也，雖然都是金色，但

金光的顏色各各不同，有八萬四千種

。

     「一一金色，遍其寶土，處處變

化，各作異相。」這寶幔上的寶珠，

放出來的金色光，遍滿極樂世界妙寶

國土，處處變化，各作奇異之相。有

些什麼樣的奇異之相呢？

     「或為金剛臺、或作真珠網、或

作雜華雲。」這些光明，或者變個金

剛臺出來，有的變成個真珠網，或者

變作種種的雜華雲。

     「於十方面，隨意變現，施作佛

事。」變這麼多的莊嚴具幹什麼呢？

是利益極樂世界的眾生的。極樂世界

帶業往生的凡夫，因為本是凡夫，各

有所好，你喜歡看金剛臺的，他就變

個金剛臺；你喜歡看雜華雲的，他就

變化雜華雲；隨意變現，就是隨西方

極樂世界眾生之意而變現。變現作甚

？變現是施作佛事，令你發道心的。

「是為華座想，名第七觀。」這叫做

蓮華座的觀想，順著前面的次第，這

是第七個觀想。

      玄奘大師又說   那裡來的這麼莊

嚴的蓮華座？「如此妙華，是本法藏

比丘願力所成。」它是本著法藏比丘

的願力所成就的。

      是法藏比丘發了願，經無量阿僧

祇劫修諸功德把它成就的。現在就說

佛的蓮華座這麼莊嚴，是那兒來的這

麼莊嚴呢？

      亦是法藏比丘最初發四十八大願

，無量數劫修行功德成就的。「若欲

念彼佛者，當先作此華座想。」若是

眾生想欲觀念阿彌陀佛，見到阿彌陀

佛，應當先觀想這個蓮華座。

     「作此想時，不得雜觀。」這個

蓮華座的莊嚴很精細，應專觀這個蓮

華座，不得再作其他的觀想，這叫做

專心繫念。「皆應一一觀之」照著前

面經上所說的觀想，一個一個的作觀

。「一一葉」，一片一片的蓮華瓣，

「一一珠」一顆一顆的寶珠，「一一

光」一個一個的光明，「一一臺，一

一幢，皆令分明。」皆當觀想成功，

了了分明。「如於鏡中，自見面像。

」等於照鏡子，見到自己的臉，看得

那麼清楚。

      要知道前面觀想了六個，觀想成

功，才觀想這第七個觀想。他是有次

第的，第一個觀想，祇觀想一個落日

，裡面沒有其他莊嚴，倘若是祇觀想

個落日，像懸著的鼓那麼樣，都觀不

起來，那怎麼能夠觀第二個第三個莊

嚴。所以能夠把落日觀觀成功，本應

叫你把他變成地，但是很不容易，故

以方便把它變成水，水再變成冰，冰

再變成琉璃。

      須到修完六個觀想，將西方極樂

世界依報種種莊嚴都觀成功，再觀這

個蓮華座是很容易的，不是一下手就

叫你觀蓮華座。

      把蓮華座觀想成功，當時就可滅

除五萬億劫的生死之罪，將來報謝命

終，必定當生極樂世界，能得到這樣

大的利益。

      若是觀想蓮華座，見到很莊嚴的

蓮華現前，要與這個經相合，這就叫

做正觀；倘若蓮華裡面的莊嚴，和這

個經文不合，那就叫邪觀。