哈佛達西

     哈佛達西的奇幻旅程97

     哈佛問道：如何觀想著自己生

到西方極樂世界去了？

      玄奘大師答：見此事時，當起

自心生於西方極樂世界，於蓮華中

，結跏趺坐，作蓮華合想，作蓮華

開想。蓮華開時，有五百色光，來

照身想。眼目開想，見佛菩薩，滿

虛空中。水鳥樹林，及與諸佛，所

出音聲，皆演妙法。與十二部經合

，若出定之時，憶持不失。

      這第十二觀叫做普往生觀，觀

想著自己生到西方極樂世界去，就

是將西方極樂世界的依報莊嚴和正

報莊嚴觀想成功－－西方三聖的真

實色身相觀想成功，這個時候，你

就觀想你自己要生西方，你當起自

心生於西方極樂世界。

      「於蓮華中，結跏趺坐，作蓮

華合想，作蓮華開想。」作就是修

觀想，修什麼觀想呢？作自己往生

西方極樂世界的觀想。於蓮華中，

結跏趺坐，跏趺坐就是將兩個腿子

盤起來，觀想你的面前有一個大蓮

華現出來，你自己坐到蓮華裡面去

，兩個腿子盤起來，這就叫於蓮華

中，結跏趺坐。再想到你坐在裡面，

這個蓮華合起來，合起來又怎麼樣

？

      合起來之後，這個蓮華就到西

方極樂世界去，到了西方極樂世界

七寶蓮池，你自己觀想著這蓮華開

了，作蓮華開想；蓮華開的時候，

就看見有光明，有五百色的光明來

照身想；西方極樂世界，遍界都是

光明，這時觀想有五百色的光明，

來照自己的身體。

      眼目開想者，作光明照身想時

，眼睛還是閉著的，但覺得眼前很

亮，這時候眼目可以睜開，就叫眼

目開想。眼睛一開，見佛菩薩滿虛

空中，覺得驚奇高興。

      哎呀！真是極樂世界！滿虛空

都是佛，都是菩薩，這就是前面講

的，化佛化菩薩畟塞空中。這個時

候，不但看見還再聽見「水鳥樹林

，及與諸佛，所出音聲，皆演妙法

。」先是眼睛看見的不可思議的境

界，看見佛菩薩充滿虛空。

      現在再聽到那流水的聲音亦說

法，鳥叫的聲音亦說法，乃至風吹

樹林的聲音亦說法，還有諸佛都在

說法，這就是有情、無情統統皆演

妙法，所說的妙法，統與十二部經

相合。「十二部經」一詞，有很多

人解錯了。

      有人問道：「十二部經，我們

只知道淨土宗有淨土三經，除了這

三經外，還有九部是什麼經？」又

有人問：「我們看到過淨土五經，

除了五種之外，還有七部是什麼經

？」這都是解釋錯了，所謂十二部

經者，不是一部部的經書。部是部

份、種類之義，總指一切經典，可

分做十二個部份，或說十二個部門

，所以十二部經，又譯作十二分教

。

      教者，經教也，十二部經據智

度論說：

      第一叫長行，這是一種散文體

裁的經文。

      第二重頌，頌是偈頌，它是一

種不須押韻的詩體，前面有長行，

後面又有偈頌的，就叫重頌；例如

普門品的「世尊妙相  具... 是也。

      第三孤起頌，前面沒有長行文

，單獨的偈頌，就叫孤起頌。這長

行、重頌、孤起頌三者，是指佛經

經文結構的體裁。

      第四因緣，即佛經中的因緣法

。

      第五本事，為諸大弟子前生前

世的事。

      第六本生，是佛說他自己過去

生中的公案。

      第七未曾有，是凡夫境界所沒

有的事，如神通、變化等。

      第八譬喻，佛陀說法，遇到不

易了解的佛法，常用譬喻來說明。

      第九論議，高深難解的佛法，

由佛弟子出來問，佛來答，一問一

答，辯明佛理，如金剛經的須菩提

與釋迦世尊，一問一答，就叫論議

。

      第十無問自說，高深的真理，

無人能問，沒有人問，佛自己說，

這叫無問自說，如阿彌陀經；阿彌

陀經是利弗作當機者，可是舍利弗

一句話亦沒有問，是佛叫舍利弗的

名，對他說的。

      第十一方廣，這是大乘方正廣

大的道理。

      第十二授記，如法華經佛為諸

大弟子授成佛之記，就叫授記。

      綜合起來，十二個部類，故名

十二部經。在別個地方講，它包括

一切大小乘經，在這裡它單指大乘

經。

      你自己作觀想：坐著蓮華，生

到西方，蓮華開了，看見光明，看

見諸佛菩薩，耳朵亦聽到，聽到有

情、無情都在說法，聽到的法，要

與十二部經相合，那才是妙法；若

不相合，那就不是西方極樂世界的

境界，那叫魔境。

      這裡面還有個問題，怎麼知道

那與十二部經相合不相合？這就是

前面三種福，其第三福說：「發菩

提心，深信因果，讀誦大乘......」

行者依教奉行，讀過了大乘經典，

知道大乘十二部經是個什麼法，所

以到西方極樂世界去，聽到那個法

音，就都曉得，都和以前所讀誦的

大乘經講的一樣。

     現在試問你：前面說你欲想生

西方極樂世界，你就要修十六種觀

想，你必須修那三種福，其第三福

就是大乘福－「發菩提心，深信因

果，讀誦大乘，勸進行者。」你聽

懂了沒有？

      聽懂了。那末菩提心發了沒有

？沒有發。深信因果，是不是深信

不疑呢？這還有問題，讀誦大乘嘛

，更談不上，既沒有讀，亦沒有誦

。勸進行者，連一個人亦沒有勸，

你只是聽了，聽到固然好，種了善

根，但實際沒有照聽著的道理去做

，沒有做則福沒有培；沒有福，怎

麼能生西方呢？

      「若出定之時，憶持不失。」

這個地方要注意！所謂若出定之時

，憶持不失者，是指剛才你所看到

的境界，是怎麼見到的呢？那是入

了定看到的。入定就是入的念佛三

昧，前面講你今作觀想，已經得了

念佛三昧的工能作自己往生的觀想

。

      平常說：念佛法門是仗他力的

法門－－仗佛力接引往生西方。請

看十六觀經你就知道，光仗佛的力

量不行，還要靠自己的力量，你自

己不念佛，不把你接去，尤以十六

觀經第十二觀，完全靠自力，你看

這段經文，有說佛來接引嗎？下面

到三輩九品往生觀，才說有佛菩薩

來接，這第十二觀，佛不來接，完

全靠自己的力量，我要往什麼地方

生，就往什麼地方生。

      為什麼？一切法都是唯心造的

，西方極樂世界依正二報的莊嚴我

都能造成功，我還能把我自己不生

到西方極樂世界去？

      這完全靠自己，自己怎麼修就

怎麼去，心力不可思議，這是強調

心的力量，完全靠自己。

      心怎麼會呢？現在得到了念佛

三昧，若是沒有得到念佛三昧，欲

想生，生不去，因為欲作觀想觀不

來，必須自己能夠入定，在定中觀

想自己往生西方去，出定之時，憶

持不失，那西方極樂世界的境界，

一直憶念不忘，不令它失去。

      玄奘大師又說：此處點出結名

普往生觀的道理，那西方極樂世界

依正二報，你親自去看到了，前面

所見到的，是你作觀想觀出來的，

這是親自到那裡去了一趟，正報無

量壽佛，依報各種莊嚴，親自到極

樂世界去遊觀了，等於我們聽到美

國好玩，就坐飛機去了一趟再回來

，親自見到了。

       觀想成功，所能得到的利益。

有西方極樂世界化身的西方三聖，

常常到你這個地方來，那就是說你

永遠不會退心，亦永遠不會退失行

門，因為入定可以到西方去，出定

又能憶持不失，又有三寶常常加被

你，得種種力，那就是生西方已決

定的了。