哈佛達西

      哈佛達西的奇幻旅程105

      哈佛問道：如何修行才能下

品上生，往生阿彌陀佛的西方極

樂世界？

      玄奘大師答：佛告阿難及韋

提希：下品上生者，或有眾生，

作眾惡業，雖不誹謗方等經典，

如此愚人，多造惡法，無有慚愧

。

      命欲終時，遇善知識，為說

大乘十二部經首題名字。以聞如

是諸經名故，除卻千劫極重惡業

。

      智者復教合掌叉手，稱南無

阿彌陀佛。稱佛名故，除五十億

劫生死之罪。

      爾時彼佛，即遣化佛，化觀

世音、化大勢至，至行者前，讚

言：善男子！以汝稱佛名故，諸

罪消滅，我來迎汝。

      作是語已，行者即見，化佛

光明，遍滿其室；見已歡喜，即

便命終。乘寶蓮華，隨化佛後，

生寶池中。

      經七七日，蓮華乃敷。當華

敷時，大悲觀世音菩薩，及大勢

至菩薩，放大光明，住其人前，

為說甚深十二部經。

      聞已信解，發無上道心。經

十小劫，具百法明門，得入初地

。是名下品上生者。得聞佛名、

法名，及聞僧名，聞三寶名，即

得往生。

      玄奘大師又說：「佛告阿難

及韋提希：下品上生者，或有眾

生，作眾惡業。」下品亦分三種

，先講下品上生，或有眾生，作

眾惡業。是說下品往生的眾生，

都是凡夫，而且是些作惡業的凡

夫。

      這裡下品上生的人，尚且作

眾惡業，等而下之的下品中生和

下品下生的人，就可想而知了。

「雖不誹謗方等經典，如此愚人

，多造惡法，無有慚愧。」

      這個愚癡的人，他雖然不誹

謗大乘方等經典，只是沒有造誹

謗大乘經典的罪而已，可是其他

的惡業，造得很多，所以說他多

造惡業。他造了惡業，還沒有慚

愧心，不知道羞恥。

      「命欲終時，遇善知識。」

他今生作了一生的惡業，還不知

道慚愧，但是他前生前世曾經修

行過，所以他有善根，若不然怎

麼在臨命終時，會遇到善知識？

      那善知識給他「為說大乘十

二部經首題名字。」因為他快要

命終了，給他詳細一部經一部經

的講，沒有這個時間，所以祇說

經的首題名字。

      例如說：你要發心求生西方

極樂世界，求生西方極樂世界的

妙法，佛說過淨土三經，就是阿

彌陀經、觀無量壽佛經和無量壽

經。

      只講了這些大乘經的題目給

他聽。「以聞如是諸經名故，除

卻千劫極重惡業。」他到臨命終

的這個時候，聽得善知識為他講

諸經的名題之故，就除卻千劫極

重惡業。

      他今生造了一輩子的惡業，

都給他消了，他那前生前世，再

前生前世，千劫以來所作的極重

惡業，亦都通通消了。「智者復

教合掌叉手，稱南無阿彌陀佛。

」

      智者就是那個善知識，給他

說了大乘經的題目，還再教他修

行，平常時他連合掌都沒有合過

，這個時候，智者才教他合掌叉

手，稱南無阿彌陀佛，教他念佛

的名號。

      注意這個稱字，前面所講的

是觀想念佛，迴向發願念佛，沒

有持名念佛，到了這下三品才講

持名念佛。

      稱就是用口稱唸阿彌陀佛的

名號－－南無阿彌陀佛，那叫持

名。念是從心，稱是從口。「稱

佛名故，除五十億劫生死之罪」

      因為到臨命終時，遇到善知

識，教他稱唸佛名之故，唸一句

佛的名號，除卻五十億劫生死之

罪。前面說聽得佛經的題目，除

卻千劫極重惡業，千劫很長，比

較這五十億劫卻很短了。

      叫他稱一聲佛的名，除五十

億劫生死之罪，我們若是有信心

，聽到什麼地方，就信到什麼地

方；若是心裡有疑，說我們不但

聽了經的題目，而且一部一部的

經，聽過好幾部了；我們念阿彌

陀佛的名號，不但念一句，而且

念了幾千幾萬幾十萬句，那裡來

的這麼多業，消不完呢？

      我們現在還是個凡夫，要知

道，我們自從無始劫來，就當凡

夫，從無始劫來，就造惡業；那

惡業是個無形無相之法，假若有

形有相，盡虛空都容納不下；雖

說消了很多，乃是讚嘆佛經題目

的功德不可思議，念佛名號的功

德不可思議，實實在在，我們的

業障還沒有消完。

      「爾時彼佛，即遣化佛，化

觀世音，化大勢至，至行者前。

」彼佛即阿彌陀佛。因為西方三

聖，他感應不來，但是他念了佛

，求生西方，所以遣變化的西方

三聖來。

      他雖在臨命終時發心念佛，

亦是個行者，所以還得讚歎他「

善男子！以汝稱佛名故，諸罪消

滅，我來迎汝。」因為你口稱佛

名，諸罪消滅了，所以我現在來

迎接你。

      「作是語已，行者即見化佛

光明，遍滿其室，見已歡喜，即

便命終。」化佛說過那話之後，

這行者即見他自己所住的房子，

光明充滿，見了就生歡喜心，就

立即死了。

      他的神識，就「乘寶蓮華，

隨化佛後，生寶池中，經七七日

，蓮華乃敷。」生到七寶蓮池，

因為他造的惡業太多，念佛的時

間很短，所以要經過七七四十九

天，蓮華才開。

      「當華敷時，大悲觀世音菩

薩，及大勢至菩薩，放大光明，

住其人前。」華開之時，那阿彌

陀佛，他還是看不見，只看見觀

世音菩薩、大勢至菩薩，放大光

明照著他。

      「為說甚深十二部經。」前

面說他活著的時候，只聽到十二

部經的題目，這個時候才給他說

十二部經裡面甚深的道理。

「聞已信解，發無上道心。」講

的大乘經典最深之理，他聽見就

生了信心，了解那個甚深的大乘

道理，當時就發了發無上道心。

      無上道心即是阿耨多羅三藐

三菩提心。我們得注意，欲想成

佛，非發無上道心不可，要發應

在這個地方發，若是在這個地方

不發，到了西方還得發，可是到

了西方才發，就太遲了。

      在娑婆世界發了菩提心，迴

向西方，無論功行多少，往生總

是在上三品，所以大家要注意：

那個下品上生的行者，生到西方

去，發了無上道心，「經十小劫

，具百法明門，得入初地。是名

下品上生者。」他要在西方經過

十個小劫之久，才具足百法明門

，得入初地。初地就是歡喜地。

是名下品上生者。