哈佛達西

           哈佛達西的奇幻旅程96

      哈佛問道:如何觀大勢至菩薩？

        玄奘大師答  大勢至菩薩，此

  菩薩身量大小，亦如觀世音。

        「圓光面各百二十五由旬，照

  二百五十由旬。」「舉身光明，照

  十方國，作紫金色，有緣眾生，皆

  悉得見。」「但見此菩薩一毛孔光

  ，即見十方無量諸佛淨妙光明，是

   故號此菩薩名無邊光。」以智慧光

   ，普照一切，令離三途，得無上力

   ，是故號此菩薩名大勢至。」    

        大勢至菩薩的帽子上面，有五百

個寶華，一一寶華，有五百寶臺，每

個寶  臺之中，都能看見十方諸佛

清淨微妙的  國土。此菩薩的肉髻，

亦是紅紅的，就像紅蓮華的顏色，

大勢至菩薩頭頂的肉  髻上，有一寶

瓶，和觀音菩薩的頭上不  一樣。

        觀世音菩薩他那個帽子中間，

有一  尊立著的化佛像，而大勢至菩

薩頭上的肉髻頂上，頂著一個寶瓶。

盛諸光明，這盛字唸作成，裝也，他

那瓶子裡面， 裝著光明。

      他裝光明有什麼用？普現佛事，

即種種的佛事，都能在那光明中顯現

出來。例如念佛拜佛，或者講經說法

，或是打齋供眾，凡是三寶的事，都

叫做佛事   ，都能在那寶瓶的光明裡

面現出來。

      大勢至菩薩另外一個德號，叫做

無邊光菩薩，他的身光，能照見十方

世界，而且他身上每一個毛孔的光，

都能照見十方世界，他又何必在頭上

，頂一個瓶子，瓶子中裝光明現佛事

呢？

      這有一個大原因在裡面。那瓶子

裡面，最初不是盛著光明，是盛他父

母的   遺骨。他聽見阿彌陀佛說：父

母的恩最重，當兒女的欲想報答父母

恩，很難報答，必須自己修行辦道，

把父母度脫三界，這樣才能報答父母

恩。

      大勢至菩薩最初發心修道之時，

他的父母早已棄世，若是父母在世，

他還可以勸導父母信佛、修行，使父

母了脫三界，可是他的父母已經棄世

了，他想起來，這是最大的遺憾，他

要怎樣才能報父母恩呢？於是將他父

母的遺骨，用瓶子盛起來，頂在自己

的頭上，來修行辦道，將自己修行辦

道的功德，時時迴向父母，祈求三寶

加被他的父母能夠得道，超出三界。

         那時候大勢至菩薩初發心出家

，還   是個凡夫，他父母的遺骨，亦

是凡夫的骨頭，因為大勢至菩薩勇猛

精進辦道之故，他自己轉凡成聖，成

了大菩薩。他每天修行辦道，每天給

他父母迴向，因此那瓶子裡面，他父

母的遺骨，亦起了變化，本來他頭頂

上的瓶子，是個凡夫用的瓶子，這時

候，變成一個寶瓶，他那父母的遺骨

，是凡夫的骨頭，這時候變了，變成

一片光明－－骨頭化了，化成光明。

      大勢至證了菩薩果，能運用種種

神通變化，利益眾生，他父母的遺骨

，變成了光明，亦能夠神通變化，普

現佛事，利益眾生。他那頭上瓶子裡

的光明， 就是打從這樣來的。

      再講到觀音菩薩的天冠上，有一

立化佛。那立化佛，就是阿彌陀佛。

因為觀音菩薩受了阿彌陀佛的教化，

證得了無生法忍以後，感念佛恩難報

，他轉凡成聖，作了大菩薩，有種種

神通變化，想到我的這些功德、智慧

、神通......等等，打從那兒來的？都

是阿彌陀佛給我的，真是佛恩難報，

於是他就發了個願，在他的帽子上，

造一尊阿彌陀佛像，盡未來際，頂戴

奉行，以報師長之恩。

      這是觀音菩薩的帽子上造一尊

阿彌陀佛像的原因，那是為報師長之

恩。

      現在阿彌陀佛已成了佛，觀世音

、大勢至兩位，亦已成了等覺菩薩，

而且觀音菩薩成為西方極樂世界的補

處菩薩，等於我們娑婆世界的彌勒菩

薩。那邊阿彌陀佛緣盡入滅之後，再

成佛的就是觀音菩薩。觀音菩薩涅槃

以後，再成佛的就是大勢至菩薩。西

方極樂世界等覺菩薩無量數，補處菩

薩亦無量數，要說地位最尊最貴的，

還是觀世音、大勢至這兩尊大菩薩。

         這兩尊大菩薩，我們觀想他們

種種的莊嚴，種種的光明，不是我們

凡夫的心力可以觀想得到的，但是可

以做得到的，我們都沒有用心，沒有

留意。

         前面釋迦世尊和我們講到欲想

生西方極樂世界，必須修十六種觀想

，在修十六妙觀之前，必須修三種福

。這三種福的第一種福，就是凡夫的

福，凡夫福怎樣修呢？「孝養父母，

奉事師長，慈心不殺，修十善業。」

修這四句，即是修凡夫福。它沒有什

麼高明，凡夫都可以做得到，但是我

們儘管聽經，聽過了不去腳踏實地的

做，就那個凡夫的福，亦沒有用上。

      那大勢至菩薩頭上頂著個瓶子會

放光，神通妙用，推他的原因，他就

是聽佛的開示，孝養父母。觀音菩薩

頭上頂 一尊立化佛，高二十五由旬，

那亦是不可思議的境界，若是推他的

原因，就是奉事師長。你若是懂得他

的因，來觀他的這個果，就會覺得這

是有如是因，得如是果，沒有什麼稀

奇；不然，就會覺得有點像外道講神

話一樣。佛法的高深道理，叫做妙法

，妙者不可思議－－不可心思，不可

言議。不可心思就是我們的心，怎麼

思想，都思想不到；不可言議，即用

言說來議論，怎麼議論都議論   不到

。但是欲學妙法，必須足踏實地，老

老實實的去做，學佛法要得利益，就

必須老實，尤其是淨土法門，念起佛

來，要老實念佛，你若是愈想取巧，

愈不會成功。老老實實的修，老實修

行怎麼下手法？就是聽佛的話，佛叫

我們怎樣修，我們就怎麼修。

      玄奘大師又說  我們佛弟子，無

論出家在家，第一就是先有信仰心，

釋迦牟尼佛是我們的本師，一切跟著

本師學，佛怎樣教我們，我們就怎樣

學，佛教我們孝養父母，你就孝養父

母，教我們奉事師長，你就奉事師長

，這樣就得了。但是我們聽過了經，

沒有依著佛說的去做，所以轉凡成聖

就轉不來，總是在那裡當凡夫。怎麼

說總是在當凡夫？

     須知你不是今生當凡夫，前生前世

，亦是凡夫，再前生前世，還是凡夫。

我們老早就聞到佛法，聞佛法不是今生

才聞到，這就是我們有善根，若是沒有

善根，今生不會聞到佛法。

     生逢這個時代，是什麼時代？是個

非常時代，不但在佛法說，是個末法時

代，在世法說，亦是個世界大亂邪說橫

行的時代。我們在這種時代，還能夠聞

到佛法，決定是前生前世聞過佛法，甚

至於多生多世聞過佛法。那麼，你的善

根深厚了，善根深厚怎麼到現世還在當

凡夫呢？

      這就是聞雖然聞到了，但是沒有照

聞著的去做，去修行。例如：聽到佛經

說：「孝養父母」，感到這是對，應該

！不錯！「奉事師長」，對！應該！不

錯！你雖然聽了，亦知道說的很對，而

你沒有照著那話去做；沒有照佛的話去

修行，所以到現在還沒有轉凡成聖。

      佛教導我們，教你孝養父母，你沒

有老老實實的去孝養父母，教我們奉事

師長，你亦沒有老老實實的去奉事師長

。那麼，教我們老老實實念佛，你聽的

時候覺得很對，結果亦沒有老老實實念

佛。所以不但現在當凡夫，將來要生西

方亦不能生得去。生西方要什麼人才能

生得去？

      要老實人才能生西方，不是聰明人

所能生去，聰明人世智辯聰，屬八難之

一，他吃虧就吃虧在他太聰明了，這念

佛法門，非要老實不行，佛叫你念佛，

你就念佛，決定得生西方，沒有錯誤。

      這是講到修觀想，要將西方三聖的

真身都把他觀想出來。先提示不可思議

的境界，叫我們觀想，下面給我們補充

，我們凡夫的心裡觀想得到的。

     但是佛菩薩他怎麼有那個不可思議

的身相？他那都是從凡夫時候，足踏實

地的修出來的，老老實實修出來的。你

就看看觀音菩薩他欲報師長恩，他已成

了等覺菩薩，還要把佛像頂到他頭上，

一天到晚的頂著；大勢至菩薩他欲報父

母恩，把父母的遺骨頂在頭上；都是這

麼老實修行。

      講觀想講到不可思議，故順帶講到

菩薩的因行－－他們初發心的行門，講

一講，這是我們大家學得到，大家可以

做得到的。

      其餘的身相，如觀世音，沒有兩樣

，就除了頭上，一是頂著化佛，一位頂

著寶瓶，就這點不同，其他都一樣。「

此菩薩行時，十方世界，一切震動。」

這再講到大勢至菩薩他的德號，為什麼

叫大勢至？因為他的威德勢力，到了至

極，他走路的時候，不但一個世界動，

十方世界都一切震動。震動就是地震，

菩薩走路的時候，怎麼叫眾生遭災？你

是個凡夫，而且是業障深重，才會想到

這裡去，你想一想，大勢至菩薩他會叫

地震嗎？他能叫眾生遭災嗎？決不會的

。那麼，地震又是怎麼回事呢？請看下

文：

      當地動處，有五百億寶華；一一寶

華，莊嚴高顯，如極樂世界。」

      每正當地震之處，有五百億寶華，

那一個一個的寶華，非常莊嚴，而且高

大顯明，像西方極樂世界。他為什麼要

這樣？他發願要把十方世界，變成清淨

國土，這是他的願力，所以有這個感應

。

     「此菩薩坐時，七寶國土，一時動

搖。」他不但走路，十方世界震動，他

坐在西方極樂世界，西方極樂世界亦動

搖。怎麼知道是西方極樂世界？因為這

裡說是七寶國土，不但西方極樂一個世

界動搖，動搖到下方，動搖十方無量數

的世界。

      從下方金光佛剎，乃至上方光明王

佛剎。剎就是世界，我們這世界的下方

還有下方，到最下方有個佛世界，叫金

光佛剎；我們的上方世界亦還有上方，

最上方的佛世界，就叫光明王佛剎。由

最下方到最上方，「於其中間，無量塵

數分身無量壽佛，分身觀世音、大勢至

，皆悉雲集極樂國土。」

      從下方到上方，世界無數，分身的

西方三聖亦無數。究竟有多少？將三千

大千世界碎為微塵，每一粒微塵算一尊

分身的無量壽佛，和一尊觀音菩薩一尊

大勢至菩薩；那麼有無量數的微塵，就

有無量數的西方三聖。這都是變化出來

，皆悉雲集在極樂世界無量無數的分身

西方三聖，雲集在極樂世界，充滿了虛

空中。「坐蓮華座，演說妙法，度苦眾

生。」通通坐的蓮華座，坐在那裡幹什

麼？演說妙法，度苦惱眾生。

      前面第八觀作聖像觀之時，已經講

到   那七寶行樹，一一樹下，各有一佛

二菩薩，遍滿彼國。那裡講的西方三聖

之化身，已經很多了，為什麼這裡又講

到大勢至菩薩由他坐下來的震動，化西

方三聖無量數的分身，雲集極樂世界，

這是幹什麼？ 

      這是應這一類眾生的根機，有這一

類的眾生，應該見這種境界，聽這種法

，他才得利益；這是各應一類眾生，他

是應機示現，觀機逗教，有這類機，才

現這個相，有這個機，才說這個法。

      作此觀者，名為觀見大勢至菩薩，

是為觀大勢至色身相。觀此菩薩者，名

第十一觀。」色身相是他真正的色身，

簡別不是像觀。「除無數劫阿僧祇生死

之罪」，這是將勢至觀觀想成功，所得

到的利益。你若是能將大勢至菩薩色身

相觀觀想成功，得個什麼利益呢？

      當下就可得到消除無量數個無量數

的生死之罪。「作是觀者，不處胞胎，

常遊諸佛淨妙國土。」其次，若將勢至

觀觀想成功，不受輪迴，不受入胎出胎

之苦，當生就得神足通。念佛的人，要

到往生極樂世界，才得神足通，遊於十

方諸佛世界。

     作勢至觀觀想成功，就在娑婆世界，

就得神足通，就能常遊諸佛淨妙國土。

此觀成已，名為具足觀觀世音、大勢至。

這是將前面第十觀觀音接起來，叫做具足

觀他們的色身相。