哈佛達西的奇幻旅程100
哈佛問道：如何修行才能往
生西方極樂世界上品中生？
奘大師答：上品中生者，不
必受持、讀誦方等經典；善解義
趣，於第一義，心不驚動；深信
因果，不謗大乘；以此功德，迴
向願求生極樂國。
行此行者，命欲終時，阿彌
陀佛，與觀世音、大勢至、無量
大眾，眷屬圍繞，持紫金臺，至
行者前，讚言：法子！汝行大乘
，解第一義，是故我今來迎接汝
。
與千化佛，一時授手，行者
自見，坐紫金臺，合掌叉手，讚
歎諸佛，如一念頃，即生彼國，
七寶池中。
此紫金臺，如大寶華，經宿
則開。行者身作紫磨金色，足下
亦有七寶蓮華。佛及菩薩，俱時
放光，照行者身，目即開明。因
前宿習，普聞眾聲，純說甚深第
一義諦。即下金臺，禮佛合掌，
讚嘆世尊，經於七日。應時即於
阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉
。
應時即能飛行，遍至十方，
歷事諸佛，於諸佛所，修諸三昧
，經一小劫，得無生忍，現前授
記。是名上品中生者。
「上品中生者，不必受持讀
誦方等經典。」這說不必不是完
全不要，而是不一定之意。就是
說：上品中生的行者，對於受持
讀誦大乘經典的工夫，不是完全
一定的做。
那麼，他做的什麼工夫？「
善解義趣，」他會講經說法，而
且講解得很好。「於第一義，心
不驚動。」他對第一義的道理，
了解得很清楚。第一義就是我空
、法空、空空，到了成佛的時候
，圓滿菩提，歸無所得，這種第
一義諦的道理，了解得很清楚，
所以心不驚動。
「深信因果，不謗大乘。」
他對因果，信得很深，決不會毀
謗大乘。「以此功德，迴向願求
生極樂國，行此行者，命欲終時
，阿彌陀佛，與觀世音、大勢至
、無量大眾，眷屬圍繞，持紫金
臺，至行者前。」行此行者這句
，上面那個行字，讀作修行的
ㄒㄧㄥˊ字音，下面那個行字，
讀作行門的ㄏㄥˋ字音，此謂修
行上品中生行門，將功德迴向願
求生極樂的行者，他命欲終時，
阿彌陀佛與觀世音、大勢至、無
量大眾，眷屬圍繞，拿著紫金臺
，來到他身前。
前面上品上生是金剛臺，這
上品中生是紫金臺，蓮華臺差了
一級。「讚言：法子！」佛為法
王，大乘弟子為法王之子，故稱
法子。「汝行大乘，解第一義，
是故我今來迎接汝。」
你修行大乘法門，了解第一
義諦，所以我今天來迎接你。「
與千化佛，一時授手。」來接引
的化佛有一千尊，統統同時授手
來接引他。
「行者自見坐紫金臺」上，
於是「合掌叉手，讚歎諸佛，如
一念頃，即生彼國七寶池中。」
前面說一彈指頃，這裡說一
念，都是指很短的時間，便生到
西方極樂世界七寶蓮華池中。「
此紫金臺，如大寶華」，這個如
字，作等字講，他坐的紫金臺，
和大寶蓮華相等。
「經宿則開。」經過一夜就
開。這裡和上品上生時間相差了
一夜，上品上生生到西方蓮華就
開，這個要經過一夜才開。
「行者身作紫磨金色。」這
個行者，無論你是出家弟子或在
家弟子，只要你是上品中生，生
到那裡都變成菩薩相，和佛的身
體一樣，紫磨金色。「足下亦有
七寶蓮華，」他的足下，只要一
抬足，足下就有七寶蓮華托著。
「佛及菩薩，俱時放光，照
行者身。」佛菩薩都放光照著你
。「目即開明」你的眼睛自然開
了，自然明亮。「因前宿習，普
聞眾聲，純說甚深第一義諦。」
宿習就是過去的薰習，你過去讀
誦大乘經典，善解第一義諦，所
以到了西方，盡聞眾聲，都說的
大乘甚深第一義諦妙法。於是「
即下金臺，禮佛合掌，讚嘆世尊
。」下了紫金臺，禮佛拜佛，
合起掌來讚嘆阿彌陀佛。
「經於七日，應時即於阿耨
多羅三藐三菩提，得不退轉。」
這是生到西方極樂世界上品中生
者，所得到的利益。
他經過了七日的時間，應時
即對於阿耨多羅三藐三菩提法，
得不退轉。阿耨多羅三藐三菩提
，譯成中文為無上正等正覺。無
上正等正覺是菩提果，在這裡是
菩薩的行門，就是得了不退轉，
即阿彌陀經上說的不退轉於阿耨
多羅三藐三菩提。
不退轉有三：一者，位不退
，入聖流，不退凡夫位。二者，
行不退，習大乘，不退二乘行。
三者，念不退，念念流入薩婆若
海。這不退轉，在阿彌陀經說為
阿 跋致。應時即能飛行遍至十
方，歷事諸佛。」因為這時已得
了神足通，所以能飛行到十方世
界，歷事諸佛。
「於諸佛所，修諸三昧。」
因為他沒有證得念佛三昧，所以
還得去修學。
「經一小劫，得無生忍，現前授
記。」這比上品上生得忍的時間
，差了一小劫。證得無生法忍了
，才蒙諸佛現前，受成佛之記，
「是名上品中生者」。
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