哈佛達西

                                        不要怕渡眾    王群眾

「眾生無邊誓願渡 煩惱無盡誓願斷….」四弘誓願應是學佛人最耳熟

能詳，也是累世最常發的願力。只是發願歸發願，若因擔心修行不足

以渡眾，或因害怕背負他人業力受干擾，因此忐忑不安，不敢真心切

願付諸行動，則這些悲願多流為口頭禪。

    君不見，縱如名遐萬邇某大山頭，創造出許多奇蹟，慈悲結緣的大悲

水 ， 師父們私下仍會殷囑-「 請回去的大悲水，只能給自己及家人使

用…」，而弟子們自然是奉行不違，不敢大意。

    因此，許多蓮友 (包括我在內)即使認同，學佛就是要實踐佛菩薩大慈

大悲不捨眾生的精神，但若悲心不敵業力，背業的代價會牽連到自己

及家人時，難免戒慎恐懼多所罣礙了。

   萬幸！善根福德因緣具足， 遇緣得證如來無上正法- 「華嚴經」「一

真法界同體觀」之宇宙人生真相，實悟浩瀚宇宙是己。花是我，佛是

我，我是花，我是佛，花、佛、我三無差別…。

如心經云：…依般若波羅密多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐佈。

遠離顛倒夢想…。既了解一切皆己，自他不二，何業力分別之有，顛

倒罣礙皆由無明所生。

   「楞伽經」拈花示眾「如來禪」謂：云何如來禪。謂得自覺聖智相三

種樂住。 承辦眾生不思議事 。是名如來禪。以不思議法義故，果報

亦不思議，我開始入三昧常隨佛學，以免錯解佛真實義無量義，並行

法供養廣渡一切有緣，得渡後，再請開示以為驗證…。

   實踐以來，我如魚得水悠遊其中，深深體會無上正法供養眾生的殊不

思議。現在的我，隨順因緣，立行法供養，不論因地水火風、天災人

禍、娑婆世界、他方世界、盡虛空遍法界都是我的責任區。

   終於，眾生的苦，可以無緣大慈同體大悲，更讚嘆眾生心開意解後，

對世間一切愛恨情仇，業來業去，無非空空空，當下看破放下之貫澈

，而深深認同哲學大 師方東美 教授洞燭「學佛是人生最高的享受」見

解。(最近一個例子：97/3/16 狗狗「貢丸」於得法後，前來開示：真修

實幹非言說 澈悟真如考驗一 入了淨土法法我 原來自他還是一)

   我不再有患得患失渡眾後遺症，所謂不驚、不佈、不畏才是正法，且

透過持續渡眾，隨緣消宿業，助我身心漸能輕安自在，智慧漸見機鋒

。現在，我的誓願是：願生生世世盡形壽，唯佛是從，為佛所用；行

門上，以無住生心，悟後稱性起修，入佛知見，普渡有緣，終至寂滅

常樂，全然覺性。

   華嚴經云：知一切即心自性，則成慧身，不由他悟；法華經謂：但以

此真心，入佛知見，直了成佛。佛法唯有親證，絶無二途。今我再願

一切有緣，隨文入觀，如同親悟，學佛及渡眾歡喜自在，當生成就。

阿隬陀佛！

   妙音另提問，祈請 觀世音菩薩慈悲開示如下： 941013

1、問：如XX等通靈人為衪們所用而渡化眾生，與吾等證一佛乘法供

養眾生，二者間差異為何？

答：一佛乘是宇宙人生的真實祕義，汝等以此法供養眾生，這是出世

間的般若度，為真如自性妙功能之展現；而彼等為一群菩薩不捨眾生

，雖己未成就，但已成渡眾行，乃菩薩發心爾。

2、問：衪們有可能是來自天道或鬼道菩薩嗎？

答：不論天道或鬼道發心渡眾，心心念念都在眾生，就是菩薩發心。

只有能力多少之差異而己，但大心無異，汝等皆要隨喜讚嘆！

3、問：二者間渡眾之差異為何？

答：一佛乘法供養是幫助眾生當下覺證宇宙人生真相，悟後起修，入

佛知見；而彼等則為幫助了解因果不空，法由心生而做改變，可說一

為頓修一為漸修。

( 97/4/4 佛慈悲開示：

汝等 生生世世 糾結混沌 今遇明師 習無上禪 稱性起修 努力度眾正解

法義 得無上樂。

逐漸 無明不再 業緣無力 餘習盡除 生已得生 如是漸增 功德彰現寂滅

常樂 全然覺性。)