哈佛達西

                        劣法與善法   王群眾

 九十二年十月二十五日，嘉琦告曰：「既然知道以後還會乘願

再回娑婆傳法，為了讓未來有足夠的資糧可運用，每月將捐一萬塊

錢給需要救助的對象，免得將來太苦。」

福慧都修，聽來頗有道理。但 王 老師卻認為，捐錢仍是「劣法」。

「那請問，有沒有『福慧雙修』之法呢？」

老師答：「就拿佛教徒最熟悉的《金剛經》來講吧，經中提到了

四種修法：捨財、捨身、捨命，和以四句偈布施。前三者只修福，

後者才同時兼顧福慧，也就是所謂的『善法』。」

     「中華妹，該如何布施這四句偈呢？」

「請去教別人：『若』能親自『見』到『諸相』的『非相』，那麼

，他『即見』到自己的『如來』法身了。好讓他發現『凡所有相，

皆是』實相，而非『虛妄』的真理。」

「當我們發現了萬物的當體空性，就是如來法身的時候，那萬物

也就是實相（法身）了。若用《金剛經》〈分第五〉中的四句偈去

布施他人的話，福慧就不必分開來修了。」

「另一四句偈，則是〈分第十四〉中所說的：『我相即是非相，人相

眾生相壽者相即是非相，離一切諸相，即名諸佛。』」

「中華妹，妳現在入三昧，請教說法的世尊，我舉的這兩段經文，是

『四句偈』沒錯嗎？」

「老師，世尊說：『如是，如是。凡能發現三佛身一體加無量壽真理者

，即名四句偈』。」 「很好。」

「老師，經你這麼一提醒，我才想起自己曾綜整過《金剛經》裡探討

『福慧兼修』的部份，但竟然全忘光了，真是慚愧！勤能補拙，待我有空

，會反覆溫習所學的。 謝謝 老師的指導。」

註：

《金剛經》中，深究「有為法」與「無為法」之處，共計有以下七分：

一、須菩提……若人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人所得福德，

寧為多不？……若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，

其福勝彼。～分第八～

二、……須菩提，我今實言告汝，若有善男子善女人，以七寶滿爾所

恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？……若善男子善女人，

於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。

～分第十一～

三、……須菩提，若有善男子善女人，以恆河沙等身命布施，若復有人

，於此經中，乃至受持四句偈等，其福甚多。

～分第十三～

四、須菩提，若有善男子善女人，初日分以恆河沙等身命布施，中日分

復以恆河沙等身命布施，後日分亦以恆河沙等身命布施，如是無量百千

萬億劫，以身布施。若復有人，聞是經典，信心不逆，其福勝彼。

何況書寫、受持、讀誦，為人解說…… 

～分第十五～

五、須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，

有人持用布施，若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦，

為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。

～分第二十四～

六、須菩提，若菩薩以滿恆河沙等世界七寶，持用布施 ，若復有人，知一

切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德……

～分第二十八～

七、須菩提，若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施，若有善男子善女人

，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼……

～分第三十二～

 佛已清楚地昭示了學子該如何「福慧雙修」，若如我還對此迷疑的話，

就不配做佛的弟子了。