證悟起修不以世求 2006.03.15依分
2006年3月15日，幾位師兄姐為了接引一對，專修慈善的新般若，
而正法聚會，當教會兩人證悟了〝無為法〞之後，使原本一直身處
〝有為法〞善門中修持，又不得究竟解脫，煩惱無明不斷的夫妻二人，
終於破涕為笑。了悟了《金剛經》所言〝一切有為法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應作如是觀〞之真諦。一切有為法，如夢幻泡影，
不能解決個別生命，因六道輪迴，所產生的生老病死苦，此所以佛陀
捨一切求道，終於為人類悟得，能終結六道輪迴的〝無為法〞，給宇宙
生命一個解脫自在的出口。佛教徒若仍無〝有為法〞與〝無為法〞，
這兩者截然不同的認知，那麼離佛家的無上佛道，就太遙遠了。
佛曰﹕『平常心，世間法，一切空，見本性。』，如來禪的客座導 師王群眾
老師說﹕『今日流行的〝相似佛法〞，為用〝世間智〞解讀，出世間無為法
的必然結果。而〝相似佛法〞就是取佛法語，來教化眾生，稱〝人間佛教〞
，對〝見本性〞的完成，是一大障礙。而真正的佛法是修〝無為法〞，
唯有經由戒.定.慧漂白過的心靈，佛才能從中顯現，猶如去塵的明鏡，
才能照見〝一切空〞的奧秘。』。
印度如來禪第二十八代傳人達摩祖師曰﹕『淨智妙圓，體自空寂，如是功德，
不以世求。』，而〝不以世求〞之〝世〞，意即〝世間法〞之意。而達摩
東渡所傳之四卷《楞伽經》卷二有云﹕『云何如來禪﹖謂入如來地，得自覺聖智相，
三種樂住，成辦眾生不思議事，是名如來禪。』。
如來禪是一門〝直指自心〞，〝見性成佛〞的法門，所謂直指自心.見性成佛，
即〝明心見性〞，見性才能認識自己，否則難破無明不得見真性。
《圓覺經》有云﹕『一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。』。
《楞嚴經》亦云﹕『自覺已圓，能覺他者，如來應世﹙如來應化生於世間之意﹚。』
，是故當年佛陀捻花示眾之如來禪一佛乘真實之法，是真實不虛之第一義諦大法，
能真正令人了生脫死，離苦得樂，使九法界同霑法益之最殊勝法。
王老師解釋〝何謂了脫生死﹖〞曰﹕『非不怕死也，而是明白了然生死之真實義。
若誤解了如來真實義，而斷了眾生的慧命，誤用佛法，罪是很重的，身為老師是
指點方法，以度迷津，而重點是學生須自己去親證。』
在開悟（現量親證，清淨法身，圓滿報身，應化身這宇宙三佛身同體合一之真理，
及眾生其壽無量之真理，而有了圓滿的.奇妙的所得﹙即法身徳、般若德、解脫德，
此為立成佛之志，因為佛是集眾德之大成者。﹚，於是就登上了等覺菩提薩埵學位
。）自覺之後，應於悟後稱性起修，努力修掉自己無始有終的無明妄心，獨留無始
無終的真如本心，以自覺覺他，自利利他，共成佛道。
修學世間有為法，尤其由善門入者，其問題在〝意識修〞和〝般若度〞的差別。
兩者之差好比拿螢火蟲之火，要去燒須彌山，終不能著。引用 王 老師所教﹕
『用輪迴的心，生輪迴的見，欲入如來大寂滅海，終不能至。』
～《圓覺經》～中可見
何謂〝意識修〞﹖意識本身可以造善業，也可以造惡業，並不能解決業報的問題。
只能減輕苦的覺受。而〝般若度〞於悟後起修無為法，終究可以達到佛〝漏盡通〞
的境界，而得大自在。學佛者當立成佛之志，修至知見如佛。而不是成為佛學的
辯論家。﹙筆記至此，依分請佛作說明，佛曰﹕『修學佛法，非開辯論大會，
不須辯經，此乃識智辯聰，無明人智作祟，爭議處只須親證之即可。』﹚
故能學會並深入如來禪法，則可多方自證或他證，以免受騙。
（研究至此，佛叮嚀曰﹕『爾等所證得之答案，與自身學位相當。』）
佛有三身﹙清淨法身、圓滿報身、應化身﹚、四智﹙妙觀察智、平等性智、
成所做智、大圓鏡智﹚、五眼﹙肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼﹚、
六通﹙天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意神足通、漏盡通﹚、
三德﹙法身徳、般若德、解脫德﹚。而除了〝漏盡通〞之外，
一旦開悟且悟後稱性起修，則其餘五通本自俱足，不假外求，
神通是指般若的六種功能，實是求法的方便工具，非大眾所誤解之神通力。
但不修無為法，不談神通力，專修佈施的世間法之慈善團體，曾有師父開示曰﹕
『子不語怪力亂神』；又說『經就是道.道就是路.路就是讓人走的.所以讀誦經典無用，
〝做〞就對了…』，但不知其教義是依佛陀所教，還是依孔子所教，
豈不全否定了諸佛經所言，說佛菩薩之神通力，乃怪力亂神。
在未明如來真實法義之前，做甚麼才是對的﹖做甚麼才能成就無上正等正覺，
而得究竟解脫之道呢﹖
《法華經》普賢菩薩勸發品第二十八，有云〝爾時普賢菩薩以自在神通力，
威德名聞，與大菩薩無量無邊不可稱數，從東方來，所經諸國，普皆震動，
雨寶蓮華，作無量百千萬億種種伎樂，又與無數諸天龍……大眾圍繞，
各現威德神通之力，到娑婆世界耆闍崛山中，頭面禮釋迦牟尼佛……，
問於如來滅後，云何能得是《法華經》﹖
〞但某高僧大德卻說，那是文學的筆調。
殊不知普賢菩薩以自在神通力，特地趕來地球，為後世眾生，
請佛開示之《法華四法》
━〝一者.為諸佛護念，二者.植眾德本，三者.入正定聚，四者.發救一切眾生之心。〞
，能讓未曾親聞佛說是經者，依此四法成就，於如來滅後，必得是經。
對於不能依法修行，而入正定聚者，便無法親證.親問，以上之經文是否屬實。
若以上之經文是文學的筆調，那《法華經》豈不是偽經﹖
王老師發現﹕
如來禪法，是〝天人不永隔大法〞，如來正法之不可思議，乃佛智之當然。
～出於《地藏王菩薩本願經》～
如來禪法，是〝常隨佛學〞大法。
～出於《華嚴經》普賢行願品～
如來禪法，是〝現前花開見佛〞大法！﹖
～《楞嚴經》大勢至菩薩念佛圓通章～
如來禪法，是〝最勝供養〞大法，當今東土佛教中，不曾取用過的一切善法，
我等當取而獻之。
依分僅恭錄 王老師對我所開示之點滴，請同學參考。
（文章寫至此，仍按照慣例請佛開示，佛出偈語為總結如下﹕『
有為無為 混淆不清
意識般若 難加辨別
怪力亂神 誤認神通
般若工具 不知善用
鼓吹相似 魚目混珠
社團經營 勸化發心
舞台假相 名聞利養
鮮少醒思 發露問心
良善基層 灌溉法潤
引發自性 綻放光明
唯修無為 永斷無明
證悟起修 不以世求
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