哈佛達西的奇幻旅程75
哈佛問道:諸法的本體是空的,
本來就沒有生,是平等寂滅的。
現在要捨棄這些,求生到西方
阿彌陀佛的淨土去,難道不是乖違
佛理了嗎?
而且經典上說:「想要求淨土,
要先清淨自己的心,心清淨了,佛
土也就清淨了。」
因此我們要求生淨土,不是就不
通了嗎?
玄奘大師答:這分兩方面回答
你,一個是總體回答,一個是分別
回答。
總答如下,你說求生西方
阿彌陀佛的淨土,是捨棄這裏而求
生到那裏,是不合乎中道之理的。
那麼你執著這裏,而不求生西
方,這不也是捨棄那裏而執著這裏
嗎?
弊病是一樣的,也都是你所說
非中道之理。如果你又想說,那我
就也不求生那兒,也不求生這兒好
了。
如果是這樣的話,那就叫做斷
滅見。
所以金剛經上,佛告訴須菩提
說:須菩提呀,你如果用這種念頭
來發究竟菩提心的話,那就叫做斷
滅相。
你千萬不要這麼想,因為發菩
提心的人,是不說斷滅之見的。
玄奘大師接著又說:別答如下
,現在告訴你不生不滅的意思,先
講不生。
所謂不生,是指生的因緣,是
由於諸法的和合而成的,它是沒有
一個堅守的自性的。然而尋求此生
物之本體,也找不到。
它生的時候,不知道從那裏來
,所以叫做不生。
其次講不滅,不滅是說諸法散
時,它也沒有堅守一個自性,說我
要散滅了。當它散滅時,不知它到
了何處,所以叫做不滅。
所以說,並不是因緣生之外,
另外有一個不生不滅。也不是說
不求生淨土,就叫做不生。
哈佛又問道:金剛經不是要我
們破相,那為何要求生西方淨土?
玄奘大師答:因此中觀論有一
首偈語說:由因緣而出生之諸法,
我說這就是所謂的空,也就是所謂
的假名字,這一切就叫做中道法。
中觀論又說:「諸法不是自己
生出來的,也不是別人來替他生的
,不是共同生也非自然生,故可知
諸法根本就無生。」
維摩經說:「雖然知道諸佛的
國土和眾生是空的,但是卻依然經
常修行以莊嚴淨土,經常教導度化
諸眾生。」
維摩經又說:「譬如有人,想
要蓋房子。如果在地上的空曠之處
蓋的話,就可以沒有障礙而隨自己
的意思蓋。
如果想在虛空中蓋房子的話,
那是永遠也蓋不成的。」
玄奘大師接著又說:要知道諸
佛的說法,經常是應用虛假的文字
語言,來講述真諦與俗諦的道理,
再從中透露出諸法實相的義理出來
有智慧的人精進不懈求生極樂
淨土,從而達成不可得的生之本體
,這就是真正的無生,也就是所謂
的心清淨的話,佛土就清淨。
而愚蠢的人,往往被字眼束縛
住,聽到生這個字,就把它死死的
當個生來看待。
聽到不生這兩個字,又把它當
成不生來看待。
他們不知道生就是不生,不生
就是生。結果由於不了達此中的道
理,而橫生了許許多多的是非諍論
,反而瞠怪別人求生淨土。
這種錯誤實在是太大了,這就
是所謂的譭謗佛法的罪人,也就是
邪知見的外道呀。
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