哈佛達西

                    哈佛達西的奇幻旅程74

    哈佛問道：有的眾生不願求生，

阿彌陀佛的西方極樂世界， 所持的

理由是諸佛菩薩都是大慈大悲，以

救度眾生為志業的。

   他們只願生在三界，在五濁惡世

的三惡道裏，救拔痛苦的眾生。怎

麼會求生淨土，獨善其身呢？

   如果這麼做，豈不是捨離眾生，

而失掉了大慈悲心嗎？

    這種自私自利的行為，豈不是

障礙了修菩提道？

    玄奘大師答：菩薩有兩種，一

種是久遠劫來一直在修菩薩道，而

且早已證得無生忍的，也就是你所

指責的那種菩薩。

    一種是尚未證得無生忍及剛開

始發菩提心的凡夫。

    這類凡夫菩薩要經常不離佛的

身邊，等無生忍的力量成就之後，

才有能力入三界在惡世中拯救苦難

的眾生。

     所以大智度論說，被貪嗔癡綁得

無法動彈的凡夫，就算有很大的慈悲

心，想要在五濁惡世中救度苦難的眾

生，是沒有什麼用處的。

     因為五濁惡世裏煩惱的力量很強

，如果沒有忍力的話，心就會隨著境

界轉。被聲光色相一纏縛之後，自己

就先墮落三惡道了，還有什麼能力救

眾生嗎？

    哈佛又問道：有的人發願再來當

一個救人的人對嗎？

   玄奘大師答：一個人就算不墮惡道

再生在人間，佛法也是很難得再聽聞

了。

     又或許由於修過布施持戒等福，

因此生在人間當上國王大臣，而得到

富貴，過著自在的日子。

     縱然遇到善知識教，也不肯相信了

。這時就容易因貪欲而沈迷在放逸的

享受裏，於是就造了許多罪業。

     由於這些罪業，結果墮落三惡道裏

，經過無量劫的時間之後，才再從地獄

面出來。

     這時投胎人間得的是貧賤之身，若

是又沒有遭逢善知識的話，很可能又因

為造罪而又墮落地獄。像這樣子輪迴不

已一直到今天，其實我們每一個人，生

生世世都是這樣的。

      這種能力不足的發大心修行法，

叫做難行道，就是很難修成之道。

        哈佛又問道：有的人就是發願，

   要跟他們的師父，再來當一 個救人

   的人這樣對嗎？

   玄奘大師答：所以維摩經說：「

自己病了都救不了自己，而還能夠

去救其他的病人嗎？」

   大智度論又說，譬如有兩個人，

親屬都掉到水裏。有一個人情急之

下，也立刻縱身入水救人，可是因

為不會游泳，也不會其他的出水方

法，因此和親屬一起都淹死了。

    另外一個人就曉得要去找船，

然後乘船去救接溺水的親屬，結

果兩人都安然無恙。

      剛發菩提心的菩薩也一樣，忍

力沒有成就以前，是沒有能力去救

眾生的。因此要常親近佛，證得無

生忍之後，才能救度眾生，好比找

到船那人一樣。

      大智度論又說，譬如嬰兒不能

離開母親，如果離開母親或是掉到

坑洞或井裏，嬰兒就會因為沒有乳

飲而死亡。

      又有如翅膀未長成的小鳥，只

能依靠在樹枝四周，不能離開遠去

。等到羽翼成就之後，自能一飛沖

天，自由自在，毫無障礙。

       哈佛又問道：難道一定要靠

阿彌陀佛，靠自己的力量不行嗎？

    玄奘大師答：而我凡夫毫無一

點力量，只能專心念阿彌陀佛，以

便修成念佛三昧。

    由於信願行三業具備，臨命終時

收攝身心一心念佛，能夠往生是一

定的。到了極樂世界花開之後，見

到阿彌陀佛，然後證成無生法忍。

    那時再到三界來，乘坐無生法忍

的大願船，來救濟苦惱眾生，那時

就有任意自在的能力，可以廣泛的

大作佛事了。

    因此大智度論說，修行者在地獄

裏，其實是遊戲，因為他證得無生

法忍，具備遊戲神通能力，可以自

在出入生死國，到地獄裏教化眾生

，使他們脫離苦海。

   因此之故，要求生淨土，願大家

認識清楚求生淨土的真正意思。

   所以十住婆沙論把求生淨土稱為

易行道，也就是容易修成之道。