哈佛達西

如來禪 一門深入  無物不得  無理不說分  第七

王群眾

﹙剛開始研究標題〝無得無說〞分之解釋，佛即主動開示曰﹕

『〝無得無說〞當〝妙得妙說〞解｡有人將此標題解為

〝空則無得寂則無說〞｡

但因為〝空〞即是一切，故如此解法，為小乘偏空涅槃的境界｡

而王老師解為〝無物不得.無理不說〞

，實乃以佛之知見，令眾生悟入佛之知見｡大乘佛法，一切歸〝一〞。』﹚

九十二年五月二十一日，靜幸問《金剛經》中「無有定法名阿耨多羅三藐三菩提」何指？

靜幸，當你看見長老須菩提聽佛講《金剛經》，聽到涕淚悲泣，

就表示他聽出「阿耨多羅三藐三菩提」為何物了。

在這之前，妳若認為解空第一的他，懂一切世間的聖人不能入的

《金剛經》不可思議經義，那妳就上當了。

用小乘「三法印」去解他所說和所答，是蠻務實的，因他原是阿羅漢。

須菩提，於你意下云何？

如來清淨妙法身的應化身我釋迦牟尼，證得阿耨多羅三藐三菩提了耶？

應化身如來我釋迦牟尼，對如來的清淨妙法身畢竟空有所說法耶？

﹙研究至此，佛對於王老師於〝耶〞字後面加上〝﹖〞號，表示贊同，

因為這是現代版的金剛經｡﹚

須菩提答言：

如我的理解，如來清淨妙法身的應化身釋迦牟尼佛，所說的法義是，

無有固定不變的法界事物這一真理，

名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有固定的說法，如來的應化身可說。

﹙研究至此，佛告訴依分曰﹕

『須菩提當時的證量，確實只能悟到，諸行無常，諸法無我，

也認為佛沒有固定的法可說。』﹚

須菩提，何以故你如此理解？

﹙研究至此，依分踢個小館，問問〝何以故〞三個字，

是佛問的還是須菩提問的﹖佛曰﹕

『問得好，古文精簡，又無標點符號，容易斷章取義而混淆。

講到這裡，須菩提仍如此理解，故我急問。』﹚

須菩提答曰﹕這是因為，如來清淨妙法身的應化身釋迦牟尼佛所說的，

如來的清淨妙法身和如來的圓滿報身，

皆不可能取來展示供人認識，亦不可能用語言文字來述說。

﹙研究至此，依分對〝如來所說法〞之〝法〞字，王老師解釋為，

如來的清淨妙法身和如來的圓滿報身，

不解而請佛開示，佛曰﹕

『王老師所加之字不算多，此一〝法〞字，可以解成一部經，

而這部經之重點，正如王老師所解之，

清淨妙〝法〞身和圓滿報身，再加上說法的我，是應化身，

這已是宇宙奧秘，三佛身之示現了。

而〝取〞字是呈現之意，這對於不能入正定聚者而言，真是不可取不可說呀﹗』﹚

說祂們是非法的空無，祂們又非僅僅是非法的空無而已。

真叫人一頭霧水，不知佛之所指是啥？

﹙研究至此，不僅須菩提一頭霧水，我也被須菩提所說的

〝非法.非非法〞，弄得一頭霧水，不知所云，

而請佛開示，佛曰﹕

『須菩提當時講的是，偏空涅槃的境界，所以王老師解釋

〝非法〞為〝非法的空無〞是對的。

若以佛果地之知見來解釋〝非法.非非法〞；則為〝非法身的畢竟空，

祂們又非僅僅是非法身的畢竟空而已

〞。因為〝非法〞即是指清淨妙法身，諸多圓滿報身及一切應化身。』﹚

須菩提，你之所以會如此認為者到底是何故？

還是我來告訴你吧﹗

﹙研究至此，依分請佛證明，經文中之角色認定者何﹖佛曰﹕

『以口語化來辨別身分，以免混淆是對的。這裡由我來加強說明，

否則須菩提〝偏空涅槃〞之知見，

無法突破。不能證知〝一切賢聖〞，皆以〝無為法〞之修行，

而有成就上的差別。』﹚

這是由於一切賢聖，皆是以見證「自身如來的清淨妙法身畢竟空」

這一無為法，做為修學的目標，

然而修學的結果，卻因為對「自身如來的清淨妙法身畢竟空」

認識淺深的不同，而有成就上的差別。

有的得羅漢果位，有的得菩薩學位，有的卻得了佛果。

研究至此，依分，再踢個館吧﹗

佛曰﹕『須菩提當時確實無此知見，所以此段是我為他加強開示的，

非大家所認為，乃須菩提之回答｡

當知一切修有為法之〝善業〞也是苦，要解脫苦唯修無為法｡然親自見證〝空〞，

即自身如來的清淨妙法身畢竟空後，

於悟後起修，仍因證入之深淺，精進修行之次第，心量之大小，而成就有別，

佛度有緣人，成就在個人。』

註：

一﹑ 一﹑佛在本分所問，一答是「證得了」。一答是「無所說」，因言語道斷故。

二﹑須菩提答非所問，他用小乘三法印之一的「諸行無常」之無常觀，來解大乘的

「無上正等正覺」。

而不知「一切都是他自己」的真理。若知，他的心量就大了。

也唯有心量大如十法界，才是聖佛的心量。

所謂：心包太虛，量周沙界。 　　 ～華嚴經～

研究至此，依分再請佛開示，佛曰﹕『不只須菩提當時不知

〝一切都是他自己〞的真理，時至今日，

心量大者雖不少，但知此真理者，仍是少之又少。』﹚

三﹑如來清淨妙法身畢竟空，即名諸圓滿報身佛。因此，

若說佛欲介紹吾人認知和見證的，是凡夫肉眼不能見的，

要開《金剛經》中所提之「天､慧､法､佛」這四眼，方能見之者。那麼，

就只能提示，無法展示於眾生肉眼之前了。

學子要經由破無明見空性，開啟「般若佛智」之眼，始能見證佛說是真和受用得益。

﹙佛再開示曰﹕

『我所說所傳之正法，皆非空談而無法親證之境界，去找能幫你破隔陰之迷者，

助破之，具備了工具，就能證知 佛所言不虛了。』﹚

四、如來清淨妙法身之妙，妙難思，唯佛與佛方能究竟。因此，不登佛位，

無法盡知，不是一見就全知的。

當知，祂就是一切，就是〝報〞〝應〞二佛身，要度無量無邊眾生，才能全知之。

﹙研究至此，佛再開示曰﹕

『當知，無量無邊的眾生，就是自己，成就眾生即是成就自己，諸佛所說法，究竟一佛乘。』﹚