哈佛達西

                          斷輪迴        王群眾

九十八年六月七日，中華妹買了《斷輪迴》一書，作者仍是美國的葛瑞先生。他同

性質的首部力作原名，是向他說法的「外星」仁者，白莎女士告訴他的：

“The disapperance of the universe.”

其法義是，靈修者得羅漢所修的「空定」，即「無所住」時，宇宙間的一切，全消

失在靈修者的眼前，一時既不能看見，也不能聽到，更無法感受到它們的存在。然

而，「這空」卻是活的！

怎麼會這樣？！

恭喜你「見空」成功，入了空門！

這時，對修學大乘正宗佛法的學子而言，則是：

行深般若波羅蜜多時，照「見」五蘊皆永壽清淨的「空」性。

若能從此「妙空」起用，修永斷「無明」，或曰「原罪」之行，便可修到度脫一切

苦厄。當然也含「斷輪迴」在內，不再隨業力，流浪於六道了。

果能如此，那可真好！

修到「見空」，只是由凡入聖初步，並非即是出世間之大聖。不過，確已入門，從

此可改未開悟前的「意識修」為「般若度」了。

該特別提醒的是，佛家的「般若波羅蜜多」，絕非其他任何方式的修為，這如，愛

心善行、苦難救濟、造橋鋪路等所能取代者。

「波羅蜜多」乃「彼岸到」，即修成正果之意。這在佛家，其登峰造極者名佛，次

之是等覺及十至一地菩薩，最次之賢聖，則名阿羅漢和羅漢。

阿羅漢聖者和菩薩的最大修行差異，在前者於「見空」之後，不生其心，求道於

空，徹底認識「空」之一切奧秘，以獲「明一分真義，消一分業力」之利，消業成

佛。

因此，有志於成佛者，務必要：

應無所住而生其心。

如《金剛經》所昭示者。否則，成佛無望，且証不到「萬物同體」的真理。

《斷輪迴》全書，依舊以三人對話方式呈現，即葛瑞先生和兩位「外星」上師的集

體創作。

王某用「外星」一詞，乃表阿頓和白莎非人間的靈修者。他倆來自上帝的淨土天

堂，這可在中譯《告別娑婆》一書中，找到依據。其中的「J兄」，係指耶穌，

即“Jesus”。

葛瑞先生在其自序中說：

至於讀者相不相信兩位上師的現身，那一點也不重要，也絲毫影響不到本書的訊

息，所帶給你的啟發與助益。

狐疑乃人之天性，所謂「貪瞋癡慢疑」。既然人類多疑，何不設法釋疑之，普令深

信不疑，而信受奉行？

不料，阿頓與白莎，竟反其道而行。強調絕不現身於他人，以絕假冒。若堅持如

此，很可能會產生反效果，致疑上加疑。

你越是不給見，人就越疑！

真金不怕火煉，何況有佛專為終結假冒的「四依智」。其一即是：

依法不依人。

請三思。疑心若起，什麼啟發、什麼助益，全沒了！

師者，解惑釋疑是。又何必留下這可能的，杜撰勸善之疑。若阿頓和白莎願出面作

証，那必是人類的一大盛事！

而介紹之「先知」，葛瑞當之無愧！何其美也！

當靈修者見証了宇宙的一切，全是他的「大身」的真理之後，就是自己向自己請益

了。拒或排他的想法漸消，終至不復有，能安住於「自他不二」的真理上，永不動

搖。此名入「一真法界」，或曰得「法界一相」之佛知見，與佛無二無別了。

有趣的是，任何一位「自他是一不是二」真理的如實見証、又發通能見阿頓和白莎

的靈修者，隨時都能入三昧，和他「大身」的任何一部份對話。

如今阿頓和白莎，既已成了他的「大身」，也就自然地成為他問道和解惑釋疑的對

象了。

逃，逃不掉；躲，也躲不了！

這一真理，今天就供養，贈送給兩位依願現身娑婆，為人類說法的仁者吧。

中華妹，妳且為人類的這一盛事，先和妳的阿頓身、白莎身，說個法或請教一番

吧。

是，老師。兩位仁者說：

王老師所供養的真理，讓我們五體投地。的確，對已經發現「一切是一」的人，我

們無法迴避。說迴避，即是否定自己。這一點，我們必須更正。

感謝王老師的教導，感謝中華妹的用心。有不圓融之處，還請多多指正。

哪裡，哪裡，該感謝的是二位。因葛瑞已在仁者們多年的勸修及聞法下，進入了

「一真法界」的堂奧。

請看以下葛瑞的見証：

白莎說：

現在，我們想讓你以靈性的身份（靈性之身，非血肉之身），與我們結合一會兒

（即與他倆合為一體），你一定會很喜歡的。幾分鐘之後，你會回到身體內（即恢

復常態），但你得等好幾個小時，才會從那份驚嘆中平復過來。

～此名証悟的驚喜～

來吧，與我們一同化為愛吧！ ～此名入同體三昧～

霎時，我覺得自己毫無重量，身體消失了，眼前的一切也消失了，只是活於全然的

覺知中。

～此名頓入空性或曰照見五蘊皆空～

我所經驗到的極樂，超乎言詮，那正是「啟示」之境（這時只要起念發問，便能得

到真知的答案），我以前曾經驗過，只是這一次，意識不到我的身體。

～此名融相入性。無形之性唯空唯寂，卻是活的～

我擔心自己能否承受得了那份喜悅。～此樂未曾有過～

在這圓滿的經驗中，我所深愛過的每個人都在場，不是以身體的形式，也沒有個

體。在我的覺識中，大家是完美的一體。沒有一物，也沒有人遺落在外。全都在那

兒，因為我們成了一個。 ～萬法歸一～

我愛阿頓和白莎，但有了此經驗後，我不再眷戀他們，因我已徹底了解，我們不可

能分開！

～此名証得「你是我，我是你」真理～

我們的愛，會永恆地延伸至無窮無盡；活於實相的喜悅，著實超乎所有意想，在上

主這涵容一切的奧妙中，無須思想，只須成為愛，活出實相的我。

～此名凡所有相皆是實相，已非虛妄了～

接著，我聽到了聖靈（即空相法身佛）的聲音，飽滿而完整。

～此名法身空佛會說法～

我知道，那是我的聲音（因空即是色故），是阿頓與白莎的聲音，是J兄

（即“Jesus”耶穌和佛陀的聲音），是萬物合一的聲音。

～此名萬法歸一，自己對自己說法的真理～

我並不疲憊，只是不再是一具身體。

出自我內在的靈性之聲這樣說：

每一天，隨著你的寬恕（即勤於教化自身眾生，皆令有「萬物跟我一體，天地與我

同壽」的發現），世間的所有恐懼，一逝不返。

～此名無有恐怖，究竟涅槃的真理～

因你我已找回了自己，重申你的純潔無罪，反璞歸真於上主之境。

～此名我今安住常寂光真理～

不復有生，亦無老死；這一切，不過是念頭而已。

～此名涅槃和一切唯心造真理～

倘若你應再來人世，協助世人（自身）尋得歸鄉之路，那麼，何妨再來；因你不是

一具身體，你是愛（即同體大悲，無緣大慈），此愛會以何種方式顯現，已不重

要。只要活出愛（慈悲），就不會有錯。

～此名乘願再來，願度一切眾生～

痛苦無處容身，真愛無所不在。唯真理猶存的一天，終將來臨……

六月八日凌晨一點，上帝告訴閱讀《斷輪迴》一書的中華妹說：

東方台灣今日深入的如來禪，其所揭示的真理，超越了目前我告訴西方靈修者的。

尤其是悟後起修所累積的，度眾必須的「後得智」，還差一大截。

寫出來，公諸於世，以補其欠缺吧。

老師，清晨四點，我又兩度忽入三昧，見到一顆大青椒，外皮只有約四分之一紅。

當下即悟，「中空」表「根本智」，如葛瑞先生所見証的。青的部份，則喻度眾所

須的「後得智」，尚待全熟。如此，「與神對話」方能普及於西方。

中華妹，九十七年底，佛告宜芬曰：

截至目前，曾「與神、佛對話」過的東方人，僅六千位。

不過「六萬群眾共登天」的十分之一而已。妳、我，和諸如來禪子該加把勁了。不

然，今生光度台灣一地的活人，都不足數了。

至於「法傳西方」，那得待緣。助更多的西方人士「與神對話」，這是如來禪子的

強項。然「後得智」的成熟，卻須十五至二十年，這得持續精進才行。

靈修的行門，是「後得智」。眾生百百種，若缺度眾的善巧，那必然只有說理的

人，無度眾之師。

願諸如來禪子，多多以「空」為「橋」，送有緣人到彼岸。與上帝或佛祖對個話，

是至少的要求。

中華妹，妳請示上帝，可願多所教誨我等？

是，老師。上帝說：

根本易証。後得難圓。

東方有幸。明師應世。

勿疑無悔。緊隨精進。

妙覺傳承。正法永住。

〔九十八年七月十日，上帝之子研究於此，心聞如下：

體悟大道。妙法佈施。

隨類得解。無懈可擊。

清淨本心。覺顯修圓。

　欲斷輪迴。悟後如修。〕