哈佛達西

          十法界諸眾生皆是自己     王群眾

九十六年二月十四日，見宜芬研究《白話金剛經》

〈分第四〉這一課時，佛補充說明於她如題曰。

諸位同學，通常我們都說度「九法界眾生」。如今佛卻說，

「十法界諸眾生」。十法界的「佛法界」裡，有「眾生」嗎？

有。因佛如是說。

那，在何所？

這如，在阿彌陀佛所，在然燈佛所。如是乃至，

在十方諸佛的他受用報身淨土裡。

佛說，在諸佛淨土裡學佛的「眾生」，也是自己。

所以說，也該自己度自己，

皆令入「無餘涅槃」而滅度之。

諸位同學，「十法界諸眾生皆是自己」這句法語的妙義，

不僅如此而已，還包含十法界的「本體」，你我他的「空性」。此其一。

此外，也包含了吾人的「空性」，為度化修而有成的成熟眾生，

或曰有心修學解脫道的學子，方便往生修學，起用「本體空性」

的妙功能，所應化出的「諸佛」及其「淨土」。

而所謂的「往生佛淨土學佛」，這又有兩種情形：

一、臨命終時，捨下今生這個血肉的業報身體，帶業往生修行。

二、生前修「念佛三昧」中之「現前見佛」，於見佛後，續修《華嚴》的

「常隨佛學」大法。如宜芬在研究課文時的請佛，或佛主動開示於她。

此法殊妙，無須捨報，就可接受「諸圓滿報身佛」，

乃至「法身佛畢竟空」的教誨。

（2008.12.23依分研究至此請問佛：「生前見佛而常隨佛學，

與命終帶業往生佛國修行，其證量與次第有何差別？

又所得佛之教化有差別？」佛答依分之問曰：『

生前見佛乃變易生死…

自力證覺，果位進階，明義消業，造次遞進，

可登等妙，凡聖同居，利益眾生，自他共覺。

往生修行乃分段生死…

需仗他力，福德因緣，同時兼具，雖有業力，

但無惡因，惡緣不現，諸佛加披，是為保障。

然二者所學所修皆空所妙有圓滿報身佛示現，佛所說法無二無別，

但看當機者之次第證量，所取之法而有差別。』）

綜上所陳，知「十法界諸眾生皆是自己」之法語，實含「法報應」

這三佛身全是自己之妙義，確是十法界一網打盡的「無餘涅槃」。

（研究至此空妙有曰：

『十方三世一切諸佛皆是自己，因為心、佛、眾生三無差別，過去、

現在、未來是一，一網打盡才是無餘涅槃，棄污捨劣執著分別，即非究竟。』）

另，凡是証入「無餘涅槃」的學子，即名生如來家的「法王子」，

當受諸佛如來躬親的教化。這是人類以及所有一切眾生，

進入「妙覺妙修」的第一步，離成佛已經不遠了。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。

若得開示，即為親証。

是，老師。佛說：

《金剛經》所講 ， 正是發現「一切都自己」的「無餘涅槃」。

而如來禪子上的第一課 ， 就是直接証入「無餘涅槃」，離成佛自然不遠。

 因此，勿再固執己見，以為所學不是正法，所遇並非明師了。

 既然未花一毛錢 ， 何不堅持到最後，驗証所得是否為「無上正等正覺」，

是否能令「自己」真正解脫，而未覺道虛行呢？

（研究至最後依芬慶幸自己，四年來不斷堅持的信念，

以及親證親解於法義之所獲，感恩王老師對學生們始終如一，

善護念、善咐囑、善叮嚀。諸位同參道友相互切磋，

彼此鼓勵共同護持如來禪一佛乘真實之法而同受法益。』）