哈佛達西

      觀世音菩薩的開示﹙白話《心經》二﹚     王群眾

舍利所生的兒子，舍利弗呀，……

﹙依分請佛復證，〝舍利子〞是這樣子解釋嗎﹖佛答曰﹕

『YES，確為舍利之子。』﹚

當你在修甚深三昧正定，達到開發視覺功能70﹪以上，

終於突破無明，見到法身佛畢竟空的時候，……

﹙研究至此，依分有疑，故請佛開示，佛曰﹕

『要見證法身畢竟空，至少要具備慧眼。』﹚

你就自動關閉了無明引發法身畢竟空，起無明之用的開關。

不過，若你一個念頭也不起的，安住在空寂之中，直到自然起座。

那麼，你只能證得偏空涅槃，最高果位是阿羅漢。……

﹙研究至此，依分請佛復證，王老師所言對否﹖佛曰﹕

『當然對，已經空空的坐了一兩千年了。﹚

阿羅漢所達境界乃是化城，非寶所。

﹙佛再開示曰﹕『人間修行之〝化城〞太多了』﹚

可是，能化身說法的觀自在菩薩，卻登上等覺法王子位。

你倆雖都修無為法，但由於你修苦寂滅道四聖諦，…

﹙研究至此，依分請舍利弗說明，舍利弗答曰﹕

『當時印度流行修四聖諦法』﹚

他修大乘正宗般若波羅蜜多大法。……

﹙研究至此，依分請佛復證，該用〝他〞還是〝她〞﹖

佛答曰﹕『用〝他〞是對的，因為觀自在是男眾。』﹚

因此成就有別，所謂一切賢聖，皆以無為法而有差別。

那這個差別的根本在哪裡呢﹖其奧秘何在﹖

在行者入大空三昧之後，應無所住而生其心，〝生心起念〞

以打開般若智慧的妙用開關，經悟後稱性起修，親自發現﹕

色法物質不異法身佛畢竟空，法身佛畢竟空不異色法物質。

色法物質即是法身佛畢竟空，法身佛畢竟空即是色。

受想行識這四個〝心法〞，亦復如是，就是法身佛畢竟空，無二無別。

﹙研究至此，依分請佛開示，佛曰﹕『講〝色法〞及〝心法〞

皆是空性，證悟者是心即佛。』﹚

註﹕

等覺法王子所入的是〝究竟涅槃〞，……

﹙佛曰﹕『這就是寶所了』﹚

和釋迦牟尼佛的十大弟子之一，號稱智慧第一的，舍利弗所證的

〝偏空涅槃〞不同。

上段經文昭示，宇宙的〝色､心〞二法，即所謂的萬物，

和諸佛眾生的空性法身佛，是一不是二。雖然名稱容或不同，

萬物是應化身佛，但應化身佛的當體空性即是法身佛。因此，

修學般若法門的學子，經明師的指導，修證大乘正宗佛法至此，

已然見證〝法､應〞二佛身一體的真理了。

﹙研究至此，依分再請佛開示，佛曰﹕『《心經》僅講一段，

證悟者即〝見證〞二佛身一體之真理，若見證完三佛身一體之真理，

就拿到一佛乘真實之法了。

學子們或許疑惑，就這麼簡單嗎﹖為何迷霧千年不解﹖實因，

皆〝證偏〞或〝不全〞。此所以未證全三佛身一體之真理，

乃在未跨〝妙有〞之藩籬，未生清淨〝信〞，執著於見空乃見本性，

而不知法身畢竟空〝妙有〞之用。﹚